Практическая магия

Предисловие от редакции

Папюс, или Жерар Анкосс, родился в Испании, в местечке Ла Корука 13 июля 1865 года в семье француженки и испанца. Когда ему исполнилось четыре года, семья перебралась во Францию, где Жерар и получил образование.

В молодости Анкосс провел много времени в Парижской Национальной Библиотеке за изучением Каббалы, Таро, магии, алхимии и работ Элифаса Леви. Псевдоним «Папюс», который Анкосс взял впоследствии, был заимствован из «Нуктемерона Аполлония Тианского» Элифаса Леви (опубликованного как приложение к его книге «Догматы и ритуалы высшей магии») и означал «врач». Папюс прославился прежде всего как автор более 400 статей и 25 книг по магии, Каббале и Таро. Он считался видной фигурой в различных оккультных организациях и парижских спиритуалистических и литературных кругах конца XIХ – начала XХ столетия.

За время своих духовных исканий, некоторый период Папюс провел во Французском Теософическом обществе, но быстро его покинул, так как был недоволен тем, что оно изучает только восточный оккультизм. Затем он вступил в Герметическое Братство Света. Одновременно со своим другом основал журнал «Инициация», который выходил вплоть до 1914 года. Тяга к оккультным наукам сводила его с разными людьми, известными учеными и врачами, с кем-то он издавал научные труды, а с кем-то практиковал в медицинских клиниках, но в 1888 году он вместе со своими наставниками основал Орден Розы-Креста.

Сам Папюс неоднократно принимал участие в известнейших дуэлях своего времени. И везде пытался применить свои умения мага и целителя. В одном случае лошадь одного из дуэлянтов охватил дикий ужас и она чуть не лишила жизни седока, к тому же пистолеты во время дуэли мистическим образом дали осечку и все остались живы.

Во время второй дуэли карета противника Папюса дважды опрокидывалась. А когда дуэлянты стали сражаться на саблях, то никто серьезно не пострадал. Магия Папюса действовала безоговорочно.

Впоследствии Папюс стал последним и единственным руководителем Кабалистического Ордена Розы-Креста. Он также создал Орден Мартинистов, который был основан на двух забытых масонских обрядах. Этот орден выдержал испытание временем и по сей день продолжает дело Папюса.

Папюс также одним из первых был посвящен в епископы Гностической церкви – организации, которая позиционировала себя как «истинных» масонов.

Но, несмотря на серьезные занятия оккультизмом, Папюс не бросал обучение в Парижском университете. В 1894 году он получил степень доктора медицины за диссертацию по философской анатомии, позже открыл клинику на улице Родена и имел процветавшую практику.

Трижды (в 1901, 1905 и 1906 годах) Папюс посещал Россию с лекциями по магии и оккультизму. Из источников известно, что он консультировал венценосную семью как врач и оккультный советник.

Папюс также проводил спиритические сеансы и вызывал дух Александра III, отца Николая II, который предсказал царю гибель от рук революционеров. По письменным свидетельствам, Папюс пообещал магическими опытами отсрочить исполнение пророчества до своей собственной смерти (и это заявление оказалось весьма точным, так как Николай II потерял свой трон через 141 день после смерти самого Папюса). По всей видимости, сам Папюс казался своего рода шаманом для царя и царицы, но он оказывал им помощь в принятии государственных решений. В личной переписке он не раз предупреждал их о негативном влиянии Григория Распутина.

Есть сведения, что Папюс вместе с Николаем II организовал в Царском Селе мартинистскую ложу, но это сообщение не было подтверждено.

Во время Первой мировой войны Папюс воевал в составе французского медицинского корпуса. Его современники вспоминали, что он, будучи главным врачом фронтового госпиталя, не щадя своих сил, лечил не только французских солдат, но и немецких. По возвращении в Париж он заболел туберкулезом и умер в возрасте 51 года.

Его труды переводились во многих странах, он был самым издаваемым из всех оккультных авторов XIX–начала XХ веков. На русском языке многократно выходили «Практическая Магия», «Магия и Гипнотизм», «Первоначальные сведения по оккультизму», «Наука о числах», «Каббала, или Наука о Боге» и многие другие.

Мы представляем новый перевод его книги «Практическая Магия», уже много лет заслуженно пользующейся огромной популярностью у читателей, увлекающихся различными магическими и оккультными практиками.

Практическая магия

Предисловие от редакции

Папюс, или Жерар Анкосс, родился в Испании, в местечке Ла Корука 13 июля 1865 года в семье француженки и испанца. Когда ему исполнилось четыре года, семья перебралась во Францию, где Жерар и получил образование.

В молодости Анкосс провел много времени в Парижской Национальной Библиотеке за изучением Каббалы, Таро, магии, алхимии и работ Элифаса Леви. Псевдоним «Папюс», который Анкосс взял впоследствии, был заимствован из «Нуктемерона Аполлония Тианского» Элифаса Леви (опубликованного как приложение к его книге «Догматы и ритуалы высшей магии») и означал «врач». Папюс прославился прежде всего как автор более 400 статей и 25 книг по магии, Каббале и Таро. Он считался видной фигурой в различных оккультных организациях и парижских спиритуалистических и литературных кругах конца XIХ – начала XХ столетия.

За время своих духовных исканий, некоторый период Папюс провел во Французском Теософическом обществе, но быстро его покинул, так как был недоволен тем, что оно изучает только восточный оккультизм. Затем он вступил в Герметическое Братство Света. Одновременно со своим другом основал журнал «Инициация», который выходил вплоть до 1914 года. Тяга к оккультным наукам сводила его с разными людьми, известными учеными и врачами, с кем-то он издавал научные труды, а с кем-то практиковал в медицинских клиниках, но в 1888 году он вместе со своими наставниками основал Орден Розы-Креста.

Сам Папюс неоднократно принимал участие в известнейших дуэлях своего времени. И везде пытался применить свои умения мага и целителя. В одном случае лошадь одного из дуэлянтов охватил дикий ужас и она чуть не лишила жизни седока, к тому же пистолеты во время дуэли мистическим образом дали осечку и все остались живы.

Во время второй дуэли карета противника Папюса дважды опрокидывалась. А когда дуэлянты стали сражаться на саблях, то никто серьезно не пострадал. Магия Папюса действовала безоговорочно.

Впоследствии Папюс стал последним и единственным руководителем Кабалистического Ордена Розы-Креста. Он также создал Орден Мартинистов, который был основан на двух забытых масонских обрядах. Этот орден выдержал испытание временем и по сей день продолжает дело Папюса.

Папюс также одним из первых был посвящен в епископы Гностической церкви – организации, которая позиционировала себя как «истинных» масонов.

Но, несмотря на серьезные занятия оккультизмом, Папюс не бросал обучение в Парижском университете. В 1894 году он получил степень доктора медицины за диссертацию по философской анатомии, позже открыл клинику на улице Родена и имел процветавшую практику.

Трижды (в 1901, 1905 и 1906 годах) Папюс посещал Россию с лекциями по магии и оккультизму. Из источников известно, что он консультировал венценосную семью как врач и оккультный советник.

Папюс также проводил спиритические сеансы и вызывал дух Александра III, отца Николая II, который предсказал царю гибель от рук революционеров. По письменным свидетельствам, Папюс пообещал магическими опытами отсрочить исполнение пророчества до своей собственной смерти (и это заявление оказалось весьма точным, так как Николай II потерял свой трон через 141 день после смерти самого Папюса). По всей видимости, сам Папюс казался своего рода шаманом для царя и царицы, но он оказывал им помощь в принятии государственных решений. В личной переписке он не раз предупреждал их о негативном влиянии Григория Распутина.

Есть сведения, что Папюс вместе с Николаем II организовал в Царском Селе мартинистскую ложу, но это сообщение не было подтверждено.

Во время Первой мировой войны Папюс воевал в составе французского медицинского корпуса. Его современники вспоминали, что он, будучи главным врачом фронтового госпиталя, не щадя своих сил, лечил не только французских солдат, но и немецких. По возвращении в Париж он заболел туберкулезом и умер в возрасте 51 года.

Его труды переводились во многих странах, он был самым издаваемым из всех оккультных авторов XIX–начала XХ веков. На русском языке многократно выходили «Практическая Магия», «Магия и Гипнотизм», «Первоначальные сведения по оккультизму», «Наука о числах», «Каббала, или Наука о Боге» и многие другие.

Мы представляем новый перевод его книги «Практическая Магия», уже много лет заслуженно пользующейся огромной популярностью у читателей, увлекающихся различными магическими и оккультными практиками.

Введение

Что такое Практическая Магия

Мы даем следующее определение: Практическая Магия – это искусство воздействовать динамизированной волей человека на ускорение эволюции живых сил Природы, и эта книга как раз объясняет и развивает это определение. Мы думаем, что смогли описать теорию человеческой психики, предложенную когда-то Платоном и получившую свое развитие в работах Фабра д’Оливе , в соответствии с данными современной физиологии. Эта часть работы является необходимой основой для дальнейшего понимания темы.

В то же время многие главы этой работы посвящены изучению живых сил Природы, их астрального происхождения и их соответствий в подлунном мире.

Эти важные вопросы очень часто не принимались во внимание теми, кто начинал изучать Магию, не зная основных принципов, изложенных в преданиях.

Предлагаемая книга содержит не только общую теорию магических действий, но и примеры молитв и заклинаний. Естественно, когда вы хорошо усвоите Теоретическую Магию, тогда вы сможете обойтись и без этих примеров: ваш бессмертный дух сам подскажет необходимые выражения, идеально подходящие к каждому конкретному действию. Но это уже ваше личное дело, мой же долг состоит в том, чтобы показать вам дорогу и безвозвратно удалить с нее всех неспособных.

Молитва! Заклинание! Таинственные формулы!

Вам не кажется смешным, что в XIХ веке автор, претендующий на основательность, преподносит все это «сынам прогресса», «знаменитым детям века железных дорог и телефонов», при этом еще и советует читателям уберечься от таких крайностей как клерикализм и материализм?

Разве этого не достаточно, чтобы современный скептик, тщеславный, самолюбивый и нетерпеливый, бросил эту книгу в огонь?

В наше время, когда такие явления повсеместно входят в моду, когда «маги», «ясновидящие» и «великие посвященные», «профессора оккультизма и колдовства» растут вокруг нас, как грибы, и заваливают издательства своими малопонятными сочинениями, крайне необходимы луч света, путеводная нить, дающие возможность вдумчивым читателям оценить этих «великих людей» по достоинству. И если предлагаемый труд хоть немного поможет им в этом деле, мы будем вполне вознаграждены за наши усилия.

Если же говорить о людях, искренне верящих в правоту современной официальной науки и считающих занятия магией чистым шарлатанством или игрой больного воображения, – давайте спросим у них: разве законы развития не должны применяться к физическим силам так же, как они применяются ко всей остальной Природе, и возьмем ли мы на себя смелость установить какие бы то ни было границы превращения энергии в любой ее форме?

И разве весь ход истории не доказывает нам, что очень часто то, что сегодня считается мудростью, вчера называлось безумием, и разве из этого не следует по аналогии, что то, что кажется нам нелогичным – всего лишь логическое проявление неизвестных пока нам причин?

Ведь считается же логичным действие электрической машины с изолированными стеклянными ножками, превращающей в электрическую энергию механическую работу, затраченную на вращение ее стеклянного диска и накапливающую эту электрическую энергию на металлических шариках кондуктора. Почему тогда a priori считают бессмысленным и нелепым действие мага, изолированного внутри своего круга и превращающего в астральную энергию физическую и психическую работу, которую он совершил над своим организмом в процессе подготовки, и накапливающего эту энергию на металлическом шарике, находящемся на конце его деревянного, покрытого лаком жезла?

Все находят логичным и рациональным громоотвод, который притягивает и гасит электрическую энергию облака, или металлическое острие, рассеивающее электрическую энергию в машине Рамсдена.

Но когда маг, вооруженный металлическим острием, называемым магической шпагой, поглощает энергию, сосредоточенную в системе астральных сил, то сразу же все, кто считает себя вправе нести звание людей науки, кричат: «сумасшествие», «галлюцинация» или «обман»!

Повторюсь: силы, используемые магом, того же порядка, что и все остальные силы Природы, и подчиняются они тем же законам. А отличие состоит в том, что происходят они из преобразования психической энергии в живой среде и сохраняют следы своего психического происхождения в виде некоторых признаков разумности.

Неграмотный и фанатичный человек видит в этих силах дьявола; ученый, которому силы мешают спокойно заниматься своими микробами, видит лишь причуды тех, кто набрался смелости заниматься вопросами, не входящими в программу ни одного университета в мире.

Серьезный же исследователь должен полностью отдавать себе отчет во всех самых мелких деталях изучаемого вопроса и не должен реагировать на слова, откуда бы они ни исходили.

Папюс

Глава 1. Определение Магии

Вы, конечно, слышали анекдот о курином яйце, которое Христофор Колумб поставил на стол? Нет необходимости еще раз вам его повторять .

Этот анекдот показывает, что, проще говоря, из всех решений какого-либо вопроса труднее всего найти самое простое. Так и Магия представляется загадочной и непонятной для тех, кто решил изучать ее серьезно, только лишь потому, что изучающий сразу углубляется в многосложные подробности, в которых и запутывается.

Читатели видят, что я, как автор, люблю сравнения и даже порой злоупотребляю ими. Является ли эта привычка недостатком или достоинством, но она так глубоко укоренилась во мне, что я не откажусь от нее и в этой работе, как не отказывался и раньше. Поэтому мне видится отличным началом для объяснения Магии такой странный, на первый взгляд, вопрос: «Видели ли вы экипаж, едущий по улице?»

«К чему этот вопрос?» – спросите вы. А к тому, отвечу я, чтобы показать вам, что тот, кто внимательно наблюдал за экипажем, может легко постичь Механику, Философию, Физиологию и, в том числе, Магию.

Если же вы сочтете мой вопрос и, главное, мой ответ глупыми, – это значит, что вы не умеете наблюдать; что вы смотрите, но не видите; ощущаете, но не чувствуете. Это также означает, что у вас нет привычки задумываться об увиденном, искать связи между самыми простыми предметами.

Однажды Сократ, гуляя по улицам Афин, увидел человека, несущего дрова, и обратил внимание на то, как искусно они уложены. Философ подошел и разговорился с этим человеком, после чего взял его к себе учеником, из которого впоследствии вырос знаменитый Ксенофонт. Отсюда понятно, что Сократ видел умственным взором лучше, чем глазами.

Итак, если вы решили изучать Магию, то сначала вам необходимо осознать следующую идею: все поражающие ваши чувства явления внешнего мира – это всего лишь видимые отражения невидимых идей и законов, которые могут быть выведены мыслящим разумом из этих чувственных восприятий.

Что вас, как человека серьезного, должно интересовать в личности другого? Отнюдь не его одежда, а его характер и образ его действий. Одежда, особенно манера ее носить, всего-навсего приблизительно указывает на воспитание человека, а это лишь слабое отражение его внутренних свойств.

Значит, все физические феномены, поражающие наши чувства, суть только отражения – «одежда» высших сущностей – идей. Бронзовая статуя, стоящая передо мной – это форма, в которую скульптор облек свою мысль; стул – вещественная передача мысли ремесленника. И это относится ко всей Природе: дерево, насекомое, цветок – все это материализованные изображения абстракций в полном смысле этого слова. Этих абстракций не замечает ученый, занимающийся только внешней сутью вещей, которому и этого вполне достаточно. Напротив, поэты и женщины лучше понимают этот таинственный язык Природы, интуитивно чувствуя, что такое всемирная любовь. Мы с вами скоро увидим, почему Магия является наукой любви, а пока вернемся к нашему экипажу.

Карета, лошадь, кучер – вот и вся философия, вся Магия, конечно же, если считать этот грубый пример лишь аналогией при умелом наблюдении.

Обратите внимание: если бы кучер (мыслящее существо) захотел, сидя в экипаже, привести его в движение без помощи лошади, это бы ему не удалось. Не надо смеяться и называть меня чудаком, ведь очень многие считают Магию искусством двигать кареты без лошадей или, выражаясь научным языком, воздействовать усилием воли на материю без всякого посредствующего агента.

Итак, запомним первое: кучер, сидя в экипаже, не может привести его в движение без лошади. Но обратили ли вы внимание на то, что, хотя лошадь сильнее кучера, он подчиняет себе эту грубую силу при помощи вожжей и руководит ею? Если вы обратили на это внимание, значит вы уже наполовину маг, и мы можем смело продолжать нашу учебу, изложив наш пример «научным языком».

Кучер символизирует разум, а главным образом волю, направляющие движение, поэтому его можно назвать «началом управляющим».

Экипаж символизирует инертную материю, поддерживающую разумное существо и являющуюся «началом движимым».

Лошадь представляет собой силу. Подчиняясь кучеру и воздействуя на экипаж, лошадь приводит в движение всю систему, это «начало движущее», представляющее в то же время и начало промежуточное между кучером и экипажем – связь того, что поддерживает, с тем, кто управляет, то есть материи с волей.

Если вы хорошо разобрались в этом, значит вы научились наблюдать экипаж и теперь сможете понять, что такое Магия.

Как вы понимаете, очень важно уметь управлять лошадью, противостоять ее капризам, знать, как заставить ее напрячь все силы в нужный момент или, наоборот, сберечь их на весь длинный путь.

Фактически, кучер – это человеческая воля, лошадь – жизнь во всех ее проявлениях, одинаковая у всех одушевленных и неодушевленных предметов. Отсюда вытекает, что жизнь – это посредник, связь, без которой воля не может влиять на материю, как и кучер – на незапряженный экипаж.

Если вашему мозгу не будет хватать крови для осуществления своих функций, то воля, при всем желании, не сможет привести в движение тело, вас парализует, и постепенно вы даже потеряете сознание. Значит, анемия – это недостаток динамизма в крови, а динамизм – сила, которую кровь поставляет во все органы, в том числе и в мозг; называйте ее кислородом, теплотой, оксигемоглобином – этим вы опишете только ее внешние свойства, ее оболочку; но если вы назовете ее жизненной силой – вы определите ее настоящий характер.

Видите теперь, как полезно смотреть на проезжающие по улице экипажи? Лошадь у нас превратилась в изображение крови – (жизненной силы!), действующей в нашем организме, и тогда, конечно, вы поймете, что экипаж – это изображение нашего тела, а кучер – воли.

Бывает, мы так раздражаемся, что «теряем голову», наша кровь приливает к мозгу, иными словами – лошадь закусывает удила, и тогда – горе кучеру, если у него не хватит сил справиться с лошадью. Он ни в коем случае не должен выпускать вожжей, а наоборот, крепко их натянуть – и лошадь, укрощенная энергией кучера, постепенно успокоится.

То же самое можно сказать и про человеческое существо: его кучер (воля), должен своей энергией воздействовать на гнев, затянув вожжи, соединяющие жизненную силу с волей, и человек быстро успокоится.

Для того чтобы кучер смог обуздать лошадь, во много раз превосходящую его силой, ему необходимы вожжи и удила. У человека средством воздействия воли на организм является нервная сила. Умение направлять и концентрировать эту нервную силу – первая степень магического развития.

Однако для выполнения магических действий недостаточно знать строение человеческого тела, его волю. Также недостаточно изучить по какому-либо учебнику технику магических действий – нужно регулярно практиковаться; точно так же, как становишься кучером, постоянно управляя лошадьми.

Различие между Магией и Общим Оккультизмом состоит в том, что Магия – наука практическая, в то время как Общий Оккультизм изучает теорию. Но пытаться выполнять магические опыты, не зная Оккультизма, – это то же самое, что управлять локомотивом, не имея понятия о Механике. Так же, как никогда не сбудется мечта ребенка с деревянной саблей превратиться в генерала, так же абсурдна и мечта профана, знакомого с магией понаслышке, – остановить течение воды или движение Солнца при помощи заученного наизусть заклинания ради бахвальства перед друзьями или чтобы соблазнить девицу из соседней деревни. Как же велико бывает его разочарование, когда такой опыт не удается!

Да и что сказали бы солдаты, если бы малыш с деревянной саблей вдруг стал ими командовать?

Прежде чем распоряжаться силой, заключенной в зерне, нужно сначала научиться управлять самим собой.

Никогда не забывайте, что для того чтобы получить профессорскую кафедру, сначала надо окончить гимназию и высшее учебное заведение. Ну а кому это трудно, тот может стать конюхом, для чего хватит и нескольких месяцев обучения.

Как и все прикладные науки, Практическая Магия требует знания соответствующих теорий. Можно стать инженером, изучив Механику в высшем учебном заведении, или техником – если заниматься в слесарной мастерской. То же и с Магией.

В деревнях есть люди, излечивающие некоторые болезни и выполняющие интересные действия, – они научились этому искусству от других. Таких людей называют колдунами, хотя и совершенно напрасно их боятся. Наряду с этими слесарями Магии есть люди, изучившие теорию производимых ими магических действий, это – инженеры Магии, и предлагаемый нами труд предназначен главным образом для них.

Мы уже сказали о том, что Практическая Магия – это прикладная наука, она учит нас приложениям воли – этого направляющего начала, кучера системы. К чему же прилагается воля? Только не к материи, так как это означало бы желание кучера сдвинуть незапряженный экипаж, сидя на козлах. Но ведь кучер руководит лошадью, а не экипажем.

Одним из важнейших достижений Оккультизма является положение о том, что дух не может непосредственно воздействовать на материю, он влияет только на посредствующее начало, передающее это воздействие уже на саму материю.

Таким образом, маг должен воздействовать своей волей не непосредственно на материю, а только на то, что постоянно ее видоизменяет, на то, что в Оккультизме называется «планом образования» материального мира, или астральным планом.

Когда-то Магию определяли как применение воли к силам Природы, и современные физические науки составляли часть Магии: посвящаемого учили обращаться с теплотой, светом и электричеством. Однако в наше время это определение стало слишком узким и не соответствует понятию, которое оккультист имеет о Практической Магии.

Несомненно, Маг или его ученик воздействуют своей волей на какие-то силы Природы; остается только установить, на какие именно. Очевидно, что не на физические, так как обращение с ними является специальностью инженера, а не мага.

Но мы с вами знаем, что, кроме физических сил, происходящих от машин, существуют еще силы гиперфизические, происходящие, в отличие от первых, от живых существ.

Рассмотрение сил, выделяемых живыми существами, а именно: теплоты, света и электричества, не входит в нашу программу, потому что, повторюсь еще раз, это – чисто физические силы.

В 1854 году Рейхенбах, произведя ряд опытов, доказал, что живые существа и некоторые магнетические тела выделяют в темноте особые флюиды, видимые для сенситивов. Как считал сам Рейхенбах, эти флюиды представляют собой проявление неизвестной силы, которую он назвал «одам». Позднее доктор Люис и полковник де Роша также наблюдали различные проявления того же явления. В настоящее время наука подтвердила существование этой силы, и мы с уверенностью можем основывать на ней наши дальнейшие исследования.

В Индии существует группа людей, называемых факирами, многолетними упражнениями развивших в себе способность владеть этими гиперфизическими силами.

Один из обычных их опытов состоит в следующем: на расстоянии полутора метров от сидящего на полу факира ставят горшок с землей и сажают в него зернышко какого-нибудь растения. Факир, устремив на него свой взгляд, постепенно бледнеет и застывает в одной позе, с протянутыми к зерну руками, погруженный в состояние транса, при этом его тело слегка охлаждается.

Через некоторое время в горшке появляется побег и начинает быстро расти.

Если не прерывать опыт, то через три-четыре часа растение зацветет, и затем на нем появятся спелые плоды, пригодные в пищу.

Что же в данном случае произошло?

Воля факира сфокусировала нервную силу его организма, тем самым приведя в действие скрытую в зерне жизненную силу и заставив растение за несколько минут перейти в состояние, которого оно достигло бы лишь через несколько месяцев обычного роста. Эту силу знают все – это жизнь.

Мы не будем сейчас исследовать, является жизнь следствием или причиной органического движения. Нас интересует суть произошедшего, которая состоит в том, что воля факира воздействовала на спящую в зерне растительную силу и заставила ее не только пробудиться, но и заставила ее действовать гораздо энергичнее, чем это обычно бывает.

Можно ли назвать это сверхъестественным явлением? Нисколько.

Факир, ускорив нормальный ход явлений Природы, провел Магический опыт, не сделав при этом ничего сверхъестественного. Воздействуя на жизнь растения, факир влиял на его материю. Так чем же он повлиял на спящую жизнь растения?

Знание оккультной Науки позволяет нам дать однозначный ответ: своей собственной жизненной силой, на языке современной Медицины называемой силой, производящей явления растительной или органической жизни человеческого существа.

Главное, что может смутить наблюдателя, привыкшего иметь дело с физическими силами, – то, что жизненная сила выходит из человека и действует на расстоянии; но даже поверхностное изучение исцелений, производимых современными экстрасенсами за последние 50 лет, направит исследователя на верный путь.

Разъясним опыт факира на примере нашего экипажа.

Представим себе факира как упряжку, кучер которой представляет волю, лошадь – жизненную силу, а карета – тело.

Зерно – это вторая упряжка с очень тяжелой и громоздкой телегой, тащимой в гору заморенной клячей (жизнь растения), кучер которой, неопытный мальчишка, в данную минуту спит.

Наш первый экипаж перегоняет второй.

Пожалев клячу, факир припрягает свою лошадь к тяжелому экипажу, берет обеих лошадей под уздцы и быстро втаскивает телегу на гору.

За короткое время подъем (развитие растения), для взятия которого при обыкновенных условиях потребовалось бы много времени (год), оказывается пройденным.

После этого кучер (факир) перепрягает свою лошадь (жизнь) обратно в свой экипаж (тело), который все это время стоял без лошади (в трансе) на дороге. Теперь вам понятно действие факира на растение? Если да, то вы представляете роль жизненной силы при магических опытах.

Как видно из этого примера, сила, на которую действует воля, – это жизнь, и через эту жизненную силу, которой располагает воля человека, он может действовать на другое существо видимого или невидимого мира.

Следовательно, Магия – это сознательное действие воли на жизненную силу, хотя это определение еще недостаточно точно.

Воля – это сила, которая есть у всех людей, но очень мало кто умеет ею разумно пользоваться. Значит, недостаточно только обладать волей, нужно еще уметь ее использовать, и достигнуть этого можно только путем воспитания и тренировки воли.

Мы добавим к слову «воля» прилагательное «развитая» или, точнее, «динамизированная», а динамизировать ее можно лишь путем тренировок.

В то же время слово «жизнь» или «мировая жизнь» допускает массу толкований и, в обычном смысле не выражает никакой определенной группы сил; поэтому значение, в котором мы будем использовать это слово, рассмотрим подробнее.

Мы могли бы сказать «жизненная сила», но это название уже было принято в применении к человеку. Чтобы различать силы, которыми занимается Магия, и силы физические, первые мы будем называть «живые силы».

Нелепое название – скажут наши оппоненты. Ну и что же из этого? Зато оно конкретно и, по нашему мнению, строго соответствует его реальной сущности, что мы и постараемся доказать в дальнейшем.

Соединяя вместе все вышесказанное, мы получаем следующее определение Магии.

Магия – это применение динамизированной человеческой воли к быстрому развитию сил Природы.

Из этого определения вытекает прежде всего то, что производителем основных сил, то есть воли и ее носителя – жизни, является человек, и мы должны будем изучать человека, в основном его психическую составляющую, а поняв, как тренировать различные способности человека, мы сможем разработать и упражнения для этих тренировок. А затем, когда будет достигнут определенный уровень развития, ему должно быть отведено и подходящее поле действия.

Таким образом, мы будем говорить о Природе в таком смысле, в каком ее понимали маги, и о тех препятствиях или, наоборот, помощи, которые человеческая сила, управляемая волей, может в ней встретить. При этом мы постараемся оправдать наше странное название «живые силы», показав, что жизненная сила человека в некоторых случаях может действовать как сила физическая и подчиняться тем же самым законам; а в других случаях – общеизвестные физические силы под действием жизненного динамизма могут возвыситься до проявления явных признаков разумности.

Как раз этим двойным влиянием жизни на физические силы и физических сил на жизнь и обусловливается, с одной стороны, воздействие мага на растения, животных и прочие предметы видимой природы, с другой – аналогичные действия светил, рассматриваемых в Магии как источники живых сил в полном смысле этого слова.

Примечания

Имеется в виду в свое время весьма известный анекдот о Колумбе, которому из-за придворных интриг пришлось дважды возвращаться из Америки. Завистники утверждали, что его заслуга в открытии Америки невелика, и что это мог сделать любой. Колумбу надоели эти пересуды, и как-то раз, во время приема при дворе, он попросил принести сырое куриное яйцо и предложил любому поставить его на кончик прямо на одном из полированных столов. Многие пробовали, но ни у кого это, естественно, не получилось. Когда все желающие показали свою полную несостоятельность, Колумб взял яйцо, ударил кончиком по столу и поставил. Так он продемонстрировал, что успех любого дела заключается в умении за него взяться.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.

Книги, которые написал Папюс - «Практическая магия», «Каббала» и многие другие, сыграли значительную роль в развитии современной эзотерики. Знания, изложенные этим автором, считаются актуальными и в наше время.

В статье:

Папюс - «Практическая магия»

Книга Папюса «Практическая магия» может стать настольной книгой для начинающего мага или колдуна, который имеет немалый опыт магической практики. Этого автора считают и сейчас посвященным магом, которому были известны тайны Вселенной. Именно на него ссылаются известные экстрасенсы и маги из разных стран. Современные издания часто предлагают двухтомники - первым томом является «Практическая магия», а вторым - «Деревенская магия».

В целом, книга способна стать отличной помощницей в развитии паранормальных способностей и экстрасенсорики . С помощью изложенных в ней методик можно влиять на собственный организм и достигать впечатляющих результатов, оказывая влияние на любые события. Интересна она и тем, что в одной из глав автор раскрывает тайны любви и любовного колдовства.

Книга Папюса «Практическая магия» интересна новичкам в первую очередь тем, что способна познакомить с общей теорией колдовства, основными определениями, которые желательно знать каждому, кто решил ступить на путь магии. Приведены примеры заклинаний и обрядов, с помощью которых можно достичь понимания о взаимодействии астральной составляющей мира и сил природы. Папюс излагает сложные истины простыми словами, его манера изложения доступна каждому. Например, такое определение он дает магии:

Магия – это применение динамизированной человеческой воли к быстрому развитию сил Природы.

В произведении имеются специальные упражнения, которые нужны для развития способностей, которыми должен обладать даже начинающий маг. Например, это умение сосредоточиться на каком-либо явлении или предмете, а может быть, и цели вашего обряда, добиться которой вам нужно. С помощью книги «Практическая магия» будет намного проще делать первые шаги в освоении влияния на события. С помощью описанных в ней методик читатель узнает, как делать это с помощью взгляда, жеста, специальных слов и даже походки.

Папюс - «Черная и белая магия»

Книга Папюса «Черная и белая магия» представляет собой двухтомное издание. Эта литература предназначена для людей, которые решили постичь колдовское искусство и узнать все тайны магии. Попросту говоря, в этой книге имеется вся информация для любого начинающего мага или целителя. В первый раз она была выпущена в Санкт-Петербурге в 1913 году.

Церемонии, которые предлагаются этим автором, невозможны без специальных магических инструментов. Об их изготовлении предлагается узнать читателю в одной из глав книги. Кроме этого, каждый предмет необходимо освящать специальным образом для того, чтобы избавиться от энергетики, которой он уже насыщен, и напитать новой, которая сочетается с целью использования предмета. Проведение магической церемонии невозможно без соблюдения правил, и они также есть в книге Папюса «Черная и белая магия».

Кроме этого, оба тома включают в себя ритуалы самого разнообразного назначения. Так, первый том может рассказать многое о вызове духов и получении предсказаний. С помощью таких обрядов вы сможете научиться общаться с потусторонним миром и получать нужную вам информацию. Приведены тексты молитв, которые маги прошлого использовали в различных целях. Имеются также магические алфавиты, каждый из которых имеет собственное назначение.

Опытных колдунов и ведьм может заинтересовать практическая составляющая - заговоры и ритуалы белой и черной магии. Читатель обнаружит полезные заклинания для снятия порчи, заключения удачного брака, защиты от колдовства и лечения болезней. Имеются и привороты, а также методики поиска кладов с помощью магии.

Папюс - «Первоначальные сведения по оккультизму»

Книга Папюса «Первоначальные сведения по оккультизму» является ничем иным, как тщательным анализом источников информации по колдовству, которые интересовали тем или иным образом автора. По большей части, речь идет об анализе великих трудов древности и книгах и статьях, которые были написаны современниками Папюса.

С помощью такой книги можно познакомиться с азами магии, сделать первые шаги в ее изучении. Все явления и символы, которые известны с древности, имеют сакральный смысл. Папюс сумел разъяснить многое простым и понятным языком. Наш мир полон таинственных загадок, которые не под силу даже великим умам человечества.

В целом, книга Папюса «Первоначальные сведения по оккультизму» будут интересны не только людям, которых привлекает магическая практика. Более широкий круг читателей заинтересуется легендами, анализом текстов различных авторов, внятно выраженным мнением автора по поводу разнообразных явлений и загадок родом из древности.

Папюс - «Деревенская магия»

«Деревенская магия» Папюса - самое настоящее руководство к магической практике. В этой книге собраны различные методики, заговоры, молитвы и рецепты снадобий, которые тщательно собирались оккультистом среди и жителей отдаленных регионов, которые сумели сохранить свои традиции.

С помощью такого практического руководства можно узнать о заговорах и рецептах, которые применяются в белом и . Имеется также список всех терминов и средств магического характера, которые даны в алфавитном порядке для большего удобства. Иными словами, «Деревенская магия» Папюса представляет собой словарь практических терминов и методик магической работы.

Не стоит недооценивать такой раздел колдовства, как . Как правило, это доступные каждому средства и обряды, которые не подразумевают использования труднодоступных компонентов - в селах живут практичные люди, которые пользуются тем, что есть под рукой. Однако такие ритуалы работают не хуже всех остальных, а в некоторых ситуациях еще и лучше.

Папюс - «Каббала, или наука о Боге»

Благодаря книгам Папюса Каббала становится понятной для большинства читателей. Сам автор называет это учение наукой о Боге, человечестве и вселенной, в которой находится наш мир. Эта книга была первым изданием о Каббале, которое было переведено на русский язык. Каббала - это эзотерическое учение, тесно связанное с иудаизмом. Оно основывается на осмыслении Бога и сущности человечества, поиске смысла жизни и понятии процесса Творения мира.

В книге Папюса «Каббала» достаточно доступно описаны каббалистические каноны и правила, терминология и суть этого учения. Читатель с любым багажом знаний сможет уловить суть учения иудеев, а также составить свое мнение о нем. Считается, что изучение Каббалы может многое дать человеку - осмысление собственной жизни, начало осмысленного существования, а также развитие своего духовного мира.

Имеется и практическая составляющая, не менее важная, чем теоретическая. Зная, каков мистический смысл всех окружающих вещей, можно научиться влиять на события. Великое учение поможет любому человеку на его жизненном пути.

Астрологические соответствия Папюса для Таро

Астрологические соответствия старших арканов Таро ни в коем случае не меняют значения карт. Однако они помогают провести параллели в значениях из астрологии со значениями карт. Это облегчает работу с ними, помогает осваивать новые техники гадания и лучше «чувствовать» карты Таро. Кроме этого, такие соответствия позволяют лучше понять глубинное значение каждой карты. Наиболее верными считают астрологические соответствия Папюса, сейчас они считаются классическими.

Не имеют соответствия только три карты - Шут, Маг и Смерть. Все остальные карты соотносятся со знаками зодиака или планетами, а выглядит эта система астрологических соответствий Папюса таким образом:

Старший Аркан Таро «Жрица» - Луна.

Старший Аркан Таро «Императрица» - Венера.

Старший Аркан Таро «Император» - Юпитер.

Старший Аркан Таро «Жрец» - Овен.

Старший Аркан Таро «Влюблённые» - Телец.

Старший Аркан Таро «Колесница» - Близнецы.

Старший Аркан Таро «Сила» - Марс.

Старший Аркан Таро «Отшельник» - Лев.

Старший Аркан Таро «Колесо Фортуны» - Дева.

Старший Аркан Таро «Правосудие» - Рак.

Старший Аркан Таро «Повешенный» - Весы.

Старший Аркан Таро «Смерть» - нет соответствия.

Старший Аркан Таро «Умеренность» - Скорпион.

Старший Аркан Таро «Дьявол» - Стрелец.

Старший Аркан Таро «Башня» - Козерог.

Старший Аркан Таро «Звезда» - Меркурий.

Старший Аркан Таро «Луна» - Водолей.

Старший Аркан Таро «Солнце» - Рыбы.

Старший Аркан Таро «Суд» - Сатурн.

Старший Аркан Таро «Мир» - Солнце.

Папюс - талисманы по гороскопу мага

Великий маг и алхимик Папюс уделял немалое значение астрологии. Если верить Папюсу, талисманы должны подбираться с учетом даты рождения человека. При этом гороскоп этого автора существенно отступал от привычного нам. При его вычислении учитывается только месяц рождения человека, число же значения никакого не имеет. Таков гороскоп по Папюсу:

Март - Овен.
Апрель - Телец.
Май - Близнецы.
Июнь - Рак.
Июль - Лев.
Август - Дева.
Сентябрь - Весы.
Октябрь - Скорпион.
Ноябрь - Стрелец.
Декабрь - Козерог.
Январь - Водолей.
Февраль - Рыбы.

Согласно Папюсу, каждому знаку Зодиака соответствует трава, дерево, животное, птица и камень. Таким образом можно подобрать подходящий талисман по гороскопу для любого человека. Это может быть любое изделие и соответствующего камня, фигурка животного, мешочек с травой или бусы из подходящего вам по месяцу рождения дерева.

Овен - шалфей, олива, коза, сова, сардоникс.
Телец - вербена мужская, мирт, козел, голубь, сердолик.
Близнецы - вербена женская, лавр, бык, петух, топаз.
Рак - живокость, ива, собака, черный апет, халцедон.
Лев - дряква, дуб, олень, орел, яшма.
Дева - каменная мята, яблоня, свинья, воробей, изумруд.
Весы - подсолнечник, букус, осел, гусь, берилл.
Скорпион - полынь, рябина, волк, дятел, аметист.

Черная и белая магия

Книга вторая

МАГИЯ ДЕРЕВЕНСКАЯ

РЕЦЕПТЫ И СЕКРЕТЫ БЕЛОЙ И ЧЕРНОЙ МАГИИ: СНЯТИЕ ПОРЧИ; ЛЮБОВНЫЕ ЭЛЕКСИРЫ И ФИЛЬТРЫ; ПРИЕМЫ ОТЫСКАНИЯ ИСТОЧНИКОВ, СОКРОВИЩ, ПРЕСТУПНИКОВ, ПРОПАЖ И Т. П. ФОРМУЛЫ ЗАКЛИНАНИЙ, ЗАГОВОРОВ, ОБЕРЕГ, НАГОВОРОВ И ВЫЗЫВОВ, РЕЦЕПТЫ ГЕРМЕТИЧЕСКОЙ, МАГИЧЕСКОЙ И СИМПАТИЧЕСКОЙ МЕДИЦИНЫ. СПОСОБЫ ГАДАНИЙ, ВЫЗЫВАНИЯ ОТСУТСТВУЮЩИХ ДУХОВ И УМЕРШИХ ЛИЦ. ШАБАШ И ВЫХОД АСТРАЛЬНОГО ТЕЛА. ЧЕРНАЯ МЕССА.

Папюс - Черная и белая магия. Книга первая

Папюс – Первоначальные сведения по оккультизму

Папюс – Практическая магия (Том 1)

Папюс – Практическая магия (Том 2)

Абастонь - (камень огненного цвета; находят в Аравни). Если зажечь, то он никогда не потухнет, подобно блуждающему огню, который называют «перо саламандры». Он содержит сырую густоту, благодаря которой огонь не гаснет.

Абракадабра - термин персидского происхождения. Это было мистическое или магическое слово, которое, будучи написано на девственном пергаменте, составляло амулет, носимый на шее для исцеления от разных болезней и, главным образом, лихорадки.

Рах-де-Байиф, со слов Серена Самосскаго, говорит, что это слово, написанное в виде конуса, обращенного вершиной вниз, при условии отнятия по одной последней буквы, целебно действует против болезней для лица, носящего его на себе. Магический треугольник христианских теософов есть знаменитая «абракадабра», которому они приписывали необыкновенные свойства. Эта комбинация буквы является ключем пентаграммы. Начальное «а» повторено здесь абракадабра 5 раз, а всего 30 раз, что абракадабр дает элементов и числа следующих абракадаб двух фигур:

«А* отдельное представляет единство первого принципа, то есть интеллектуального или активного агента. «А» в соединении с «Б» - оплодотворение бинера единицей. «Р» - есть знак тернера, так как оно представляет ероглифически истечение, происходящее от соединения двух начал. II (число букв этого, слова) присоединяет единицу посвященного к десятку Пиегорова, а число 66 - сумма всех сложенных букв, образует каббалистически число 12-квадрат тернера и, следовательно, является мистически квадратурой круга. Заметим мимоходом, что автор Апокалипсиса, этого ключа христианской Каббалы, составляет число зверя, то есть идолопоклонства, прибавляя 6 к двойному сенеру абракадабр, что каббалистически дает 18 - число, соответствующее в Таро иероглифическому знаку «ночи» и «про- жанов», «Лун, собак, волку и раку» - число таинственное и темное, которого каббалистический ключ 9 - есть число посвящения».

Агат по имени города и реки в древ. Ликии, сизый агат, розовый агат, кровавый агат, белый агат, с разводами, цветной, при обжигании, пахнет смирной, с золотыми крапинами, как у сапфира, священный - полагают, что полезен от укушения пауков и скорпионов, находимый в Индии, имеет тоже действие, положить в рот - утоляет жажду. Египетский и Кипрский действует от скорпионов. По мнению волхвов, агат с белыми жилками отвращает бури, предотвращает опасности и делает непобедимым. Непорочность девиц бережет.

Он бывает, обыкновенный, черный, с белыми жилками; но бывает и белый, а на одном острове находят белый с черными жилками. Помогает избегать опасности придает мужество и хорошее расположение духа.

Алебастр - камень сирийский и египетский, белый, с разноцветным отливом. Будучи обожжен с ископаемой солью и растерт, уничтожает одышку и зубную боль.

Алекторин - белый камень, вроде боба, добывается из желудка семилетнего петуха, производит исполнение желаний, делает человека приятным, непобедимым и положительным; положенный под язык, уничтожает жажду. Устанавливает согласие между супругами.

Алмаз - неодолимый. По халдейски «худань», то есть божественный. По араб. - Элмас, по греч. - Адамант: неодолимая сила.

По словам Иоанна Грозного, укрощает ярость и сластолюбие, дает воздержание и целемудрие. У него был посох из рога единорога с бриллиантами, рубинами, сапфирами и другими камнями, за который он заплатил один руб. - По мнению персиан и турок, пристальное созерцание алмаза разгоняет хандру, снимает с глаз мрачную завесу, делает проницательнее и веселее; облегчает роды; делает угодным царю, уважаемым, памятливым. Истолченный на камне и принятый внутрь, причиняет смерть.

Приносит счастье, помогает в родах, если привязать к руке; сгоняет пестрый цвет с лица, помогает побеждать врагов. Его привязывают с левой стороны, и тогда он защищает от неприятеля, сохраняет разум, приводит в бегство диких и ядовитых животных. Очень хорош от отравления, сумасшествия и от блуждающих духов.

Размягчается от козлинной крови, свежей и теплой, после чего можно разбить на наковальне. Положенный магнитом, уничтожает его притягательную силу. Делает безсильными яды и прогоняет пустые страхи, вследствие чего назван Анхитом.

Лихие сны отгоняет, а если к носящему его откорм приблизить, то он потеть начнет. Зеленый бриллиант, носимый в виде ожерелья, предохраняет беременных и способствует благополучному разрешению.

Аметист - Венерин камень. Родившихся в Октябре удерживает и исцеляет от пьянства. Если вырезать изображение медведя, оправить в серебро и привязать к пупу, то дает осторожность и стремление к наукам. Вода, в которую опущен этот камень, исцеляет от бесплодия.

Амиант - сходен с кварцами. Не горит, противодействует ядосмещениям, особенно чародеев.

Анионов рог - камень золотистого цвета, похож на бараний рог. Принадлежит к священным драгоценным камням Эфиопии. Локе приводит описание древней медали с изображением головы Юпитера-Аммона с бараньим рогом, отчего и название камня. Дает пророческие сновидения.

Амфикон - см. Эротиль.

Анаихитид - камень. При гндромантии, вызывает изображение лиц богов на воде.

Андродамант - похож блеском на алмаз, кубической кристаллизации. Укрощает гнев и другие страсти.

Антнпатес - черный коралл. Сваренный в молоке, делает ег^ подобным смирно; помогает от очарования.

Архилим. Есть трава на земле, именем «архи- лнм», ростом в локоть; тонка, а видом синя, на сторонах листков по девяти на ней четыре цвета: червлен, багров, синь, желт. Та трава вельми добра: кто ее рвет и носит на себе, тот не боится дьявола, ни во дни, ни в ночи, ни элого человека, н на суду сопротивника одолеет, и люди его любят. А растет она по берегам реки, при болотниках. А корень ее добр, у которых жены детей нет, и ты истопи того коренья в каком ни есть молоке и дай пить, то будут дети; а у кого старая порча, хоть за тридцать лет - выйдет вон. (В. Губе рти).

Асиудус (разноцветный камень). Дает господство над животными; служит противоядием; отражает дурные умыслы недруга; дает способность угадывать и предсказывать, разъяснять сны и загадки.

Аспилат (огненного цвета, находят в гнездах птицы в Аравии). Надетый на верблюжьем волосе на шею, излечивает болезнь селезенки. Находимый в Левкопетре, имеет серебристый вид и светится; .если носить «а себе, помогает от сумасшествия.

Ассиус-лапис (камень, соленого вкуса). Помогает при подагре, если ставить ноги в сделанную из него чашу. Порошок выедает дикое мясо. (См. «Подагра»).

Ассо (азиатский камень). Легок, мягок и покрыт мучнистой пылью. Съедает без всякой боли дикое мясо н наросты.

Астроид - камень. Зороастр воздает ему хвалу, как магическому камню.

Базилик. Колдуны пользуются им для добывания ядовитой, лунной жидкости.

Базелий - камень, похожий на градину, по цвету и твердости подобен алмазу. Если его бросить в самый сильный жар, то он не нагреется: сжатые пары. По Эвансу и Аарону, если носить на себе, то уничтожает гнев, похоти и другие страсти.

Бамбук черный. Магическое растение антильских островов; употребляется негритянскими колдунами для любовного фильтра. Он незаменим, как «притягательное растение».

Барабан магический. Употребляется у татар в Сибири, чтобы заставить появиться дьявола. Это - роль бубна, с нарисованными иероглифическими изображениями; его зовут Камлат. Оглушительная какофония предшествует вызову; ска- чащий колдун, жестикулируя, аккомпанирует воем своему звучному инструменту. Наконец, дьявол с севера является, под видом чудовищного медведя, часто для того, чтобы поколотить вызы- вателя. См. Камлат.

Баран каменный. При пропаже вещи, шаманы, установив раппорт жил каменного барана с похитителем, сжигают эти жилы, говоря, что также будет скручивать и вора. (См. «Беременность».)

Барбю (демон). Алхимики, ордена Креста+ + Розы, приписывали успешность добывания философского камня помощи демона Барбю. Этот демон представляет символическое изображение Мировой Души и есть ни кто иной, как Бафомет Тамплиеров. Это - азот мудрых, живущих и рожденный через оплодотворение Меркурия мудрых философским сульфуром золота.

Беэоар (в России в старину называли безуй камень). Твердые тела, находимые в желудке некоторых животных; древние врачи приписывали им целебную силу.

Добываемый из желчи дикообраза н желудка дикого козла, имеет синевато-серый цвет, жирен на ощупь, в порошке имеет горький вкус. В старинном рукописном лечебнике говорится: «Серапион, мудрец, пишет: еще кто тертаго камня безоара весом против 12 зерен ячменных выпьет, во фляжском вине подогрев, помогает от порчи и всякой болезни; или вложа в перстень н почуяв порчу, возьми в уста». У Никона был вделан в посох, и он говорил, что однажды его отравили н он еле спасся тем, что лизал камень.

Бесплодие. Чтобы сделаться бесплодной, надо оправлять зубы детей, когда они падают, в серебро и вешать на шею. Каждый месяц, когда должны придти регулы, пить по стакану мочи мула или конской. Повесить на шею палец мертворожденного.

Бессилие, наведенное порчей:

а) По свидетельству древних, зеленый дятел - превосходное средство «против егнльета» нли наведенного бессилия мужчины и,. по преимуществу, новожена. Его надо съесть натощак, с благословенной солью;

б) Тоже. Понюхать дым от сожженного зуба недавно умершего человека;

в) Тоже. Налить ртуть в овсяную или пшеничную соломинку и положить под кровать околдованного;

г) Тоже. Спустить семя в свое обручальное кольцо, которое жена должна держать.

Бессилие. Заговор: «Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа, аминь. Есть святое океан-море, на том святом океане-море стоит остров, на том острове стоит дуб булатный, у того дуба булатного корни булатные, сучья булатные, вершина булатная. Круг того дуба булатного ветром не согнет, вихрем не сломить; так-бы и у меня, Раба Божия, стояли семьдесят жил и единая жила... на женский лик красные девицы, да старые бабы, да молодые молодцы, да сивые кобылицы. Еще же под тем булатным дубом кузов ярости и юности, а аз, раб Божий, возьму кузов ярости и юности, распущу ярость и юность на раба Божия в ретивое сердце, в 77 жил и единую жилу сердечную и в единую жилу... Еще же на верху булатного дуба сидит веселая птица петух: встает рано, голову поднимает и весело поет; столь же бы стояли у раба Божия 77 жил и единая жила: вставали бы равно на женский пол и на мужской, на молодые молодцы, да красные девицы, да старые бабы. А злого человека, порченннка, кто на меня зло думает и мыслит, ударь его коленки о камень, убей его. У меня, раба Божия, стало, бы лучше старого, храбрее прежнего, что турий рог, что еловый сук; так бы, раб Божий, пылок и ярок на женскую похоть, на полое место, во веки веков, аминь». (Дохтуров).

Бессилие мужское. Заговор: «Возстани и взыграйсь оный, у раба Божия (имя), и унеси на синее море, моему слову аминь, «Трижды». Пропусти три раза мочу через венчальное кольцо. (Из рукописи Книголюбова).

Бессоница. Если отделить одним ударом голову жабы, то у нее бывает один глаз закрытый, а другой открытый; голову эту надо высушить. Тот глаз, который открыт, должен носить страдающий сонливостью, а закрытый, страдающий бессоницей. Сделать подушечку из 1/4 фун, цветом хмеля (сухого) и класть под подушку, на которой спншь.

Бенна. Камень, похожий на зуб животного. Положенный под язык, способствует предсказанию

будущего.

Бератид. Камень черного цвета. Положенный в рот или носимый на себе, дает познание чужих намерений н мыслей. Делает веселым и приятным.

Беременность. Чтобы эабеременнеть, надо употреблять в пишу члены тела, в которых преобладает влечение к любви, от животных и птиц, наиболее плодовитых; тоже и обратно. (Агриппа). Повесить на шею шарик из порошка оленьего рога, смешанного с коровьим пометом. Давать по чашке в день кобыльевого молока, без ведома особы. (См. «Виноград»),

Берилл. Носящий на себе камень, светлый и прозрачный как вода, будет торжествовать над врагами, выиграет процессы и не будет иметь недоразумений, не будет никого бояться. Детей делает способными к ученью. Камень с награвированным изображением лягушки, оправленный в золото, доставляет расположение особы, до которой им прикоснется; вода в которую его опустят, доставляет симпатию выпившего ее.

Бечет (гранат) - камень. Нехорошие мысли отжигает.

Бирюза (камень счастья). По поверню персов, кости людей, умерших от любви. Имеющая форму женской груди, очень ценится на востоке. Охраняет от падения с коня.

Благовония. По словам Агриппы, благовония привлекают духов, как магнит - Железо. Их применяют при религиозных и магических операциях, т. к. благовония приятные привлекают чистых духов, то колдуны по аналогии для вызова злых духов отдают предпочтение смрадным курениям Сатурна,

«Если накурить льняным семенем, пселнем, корнем фиалки, сельдереем, узнаешь будущее, а чтобы прогнать дурных духов и вредных привидений, надо сделать курение из каменной мяты, пиона, мяты и клещевины обыкновенной. Сжигая кости глотки оленя, можно собрать окрестных змей, а чтобы их прогнать, зажечь рог того же оленя. Копыто правой ноги лошади или мула, сожженное в доме, прогоняет мышей, а с левой ноги - мух. Если составить курение из желчи Каракатицы (серна), розы, дерева алоэ, и брызгать в него водой с кровью, дом покажется полным воды или крови, а бросить на него вспаханную землю, покажется, что земля дрожит».

Блока. Необыкновенный нарост, бывающий на голове лошади, цыпленка или на дереве. Она употребляется в любовные фильтры и чары, обладая якобы сильными свойствами. Мясистый нарост, бывает у цыплят на голове, и который мать тотчас же съедает, древние народы востока называли гиппоман. Этим же именем называли траву, от которой лошади приходят в ярость. Рассказывают, что подле храма Юпитера Олимпийского помещалась кобыла, сделанная из бронзы. При приближении к ней жеребцы начинали ржать, принимая ее за жнвую. Это происходило от того, что в медь при отливке прибавлена была эта трава.

Богородскан трава. Есть трава, именем Богородицы, растет кустиками, ростом мала, как дикая маленькая мята, цветок синек. Добра та трава, от уроков человеку и скоту окуривать всякий живот. Помогает боли не ощущать при пытке или операции. С ее помощью можно определить, будет ли больной жив или умрет:

а) Взять в левую руку ветку вербены, и, подойдя к кровати, спросить, как больной себя чувствует: если он ответит, что ему хуже, - поправится; в противном случае, умрет; б) положить больному на голову чистотела, будет пить перед смертью и плакать перед выздоровлением;

в) положить в урину больного на сутки свежей крапивы, если почернеет, это признак близкой смерти; г) потереть кусочком свинины подошвы больного и дать собаке, если съест - выздоровеет.

Болезни происходят в большинстве случаев от влияния Марса и Сатурна:

Симпатия с селезенкой, ушами, костями, ногами. Элефантиаз, рак, скрип, геморрой, спазмы,

4- дневная лихорадка, паралич, меланхолия, кашель, зубная боль, задержание мочи, глухота уха, чесотка, грыжа, болезни голени, перелом рук и ног при падении, сумасшествие, онанизм, хра- мота, горбы, астма, проказа, гангрена, колики, подагра;

Симпатия с легкими, печенью, кровью, кровян. сосудами и артериями, болезни крови, печени, позвоночника, кровотечение носом, угри, испарина, головокружения, каталепсия, апоплексия, корчи, подагра, скорбут, плеврит, ангина, кратковременная лихорадка, расширение вен, воспаление глаз;

Симпатия с печенью, желудком, желчью, носом, горячки, кровяные чирьи; страдания печени, левого уха, геморрой, боли в пояснице, эпидемии, пустулы, бешенство, желтуха, дизентерия, кровотечения, раны, болезни груди и горла, мании, мигрени;

Симпатия с сердцем, глазами; жизненная теплота, болезни глаз, сердца, обмороки, воздушная лихорадка, ожеги, насморк, рожа, приливы крови к голове, сердцебиение, паралич;

Симпатия с почками и половыми органами, способность произрождения. Болезни: почек, венерические, мочевых и половых органов, бессилие, фистулы, слабое пищеварение;

Симпатия с селезенкой, легкими, нервами, руками, ногами, ртом, зубами, языком; болезни мозга, беспокойство, мокроты, кашель, заикание, горбы, припадки, головокружения, мигрени, паралич, болезни легких, зубов, чахотка, язвы ног:

Симпатия с мозгом, глазами, грудью, мочевым пузырем, почками. Косоглазие (в старости), лунатизм, каттары, боли и пучение живота, неправильные н неумеренные менструации, гноеточие, водянка, слизотечение, бессилие, слабоумие, эпилепсия, паралич языка, губ, глаз, судороги, корчн; рожденные в лунном затмение - косы, близоруки, с мутными глазами. Ревматизм, слабость зрения, подагра, хирагра. Болезни бедер, аппоплексия, трясение членов, рвота, фистулы, глисты. (В зависимости от знака, занимаемого планетой: нервное расстойство, каттар желудка, лихорадка и все формы мозговых заболеваний). Повреждение члена, в знаке которого находится луна (особенно на ущербе), очень опасно.

Соотношения знаков зодиака с членами и органами:

Голени; мысль, сердце, экстаз.

Ступни; сон, вялость.

Голова, со всеми ее органами; зрение, слепота.

Шея; слух, глухота.

Плечи; обояние и его отсутствие.

Руки и кисти; речь, косноязычные и безмолвие.

Грудь; сердце, диафрагма; аппетит.

Желудок, внутренности, бока, мускулы; кост- рация.

Почки; деятельность и бессилие.

Половые органы; походка, хромота.

Бедра; гнев, болезни печени.

Колени; смех, болезни селезенки.

Как стать невосприимчивым к заразным болезням (эпидемия). Сорвать, сколько можешь захватить обеими горстями, листьев зверобоя перед цветением, намочить их в 4-х фунтах оливкового масла на 10 дней, потом поставить в воде в печь. Выжать сок и влить в бутылку. Когда зверобой зацветет, прибавить цветов и семян, и поставить в печь; затем прибавить 30 скорпионов, 1 гадюку и 1 толстую лягушку без головы и ног; когда все это прокипит, прибавить по 2 унца корня горечавки, ясневатого, печатной глины, хорошего териака и изумруд, обращенный в порошок. Выставить на солнце летом, хорошо укупорить, а потом на 3 месяца в теплый навоз. Этой смесью надо мазать во время эпидемии около сердца, виски, ноздри, бока и спинной хребет.

Тоже, во время чумы или моровой язвы.

Наскрести 12 корней сокирки и черного козлобородника, вскипятить в 3-х кружках чистого вина, выжать сквозь холстину, прибавить 12 лимонов, по 1/2 унца имбирия, гвоздики, кардамона, дерева алоэ, все измельчить и смешать; затем прибавить по 1 унцу ртути, сирени, ежевики, узколистого шалфея, кипятить на слабом огне, процедить и слить в бутылку зеленого стекла, плотно закупорить. Пить зимой в течение 9 дней по небольшому стаканчику. Заразившимся давать этого же лекарства, прибавив сока, выжатого из бычьего языка, и хорошего териака.

Болезни. Заговор: I. «Господи Боже, благослови! Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа, аминь. Как Господь Бог небо и землю, воды и звезды, н сырую мать - сыру землю твердо утвердил и крепко укрепил, и как на той мать - сырой земле нет никакой болезни, ни кровяной раны, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли, так бы сотворил Господь и меня, раОа Божия, твердо утвердил и крепко укрепил жилы мои, и кости мои, и белое тело мое; так бы и у меня, раба Божия, не было на белом теле, на ретивом сердце, нн на костях моих никакой болезни, ни крови, нн раны, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли. Един архангельский ключ, во веки веков, аминь». (Бурцов).

II. «Заговариваю, я, раба Божия, от двенадцати скорбных недугов: от трясовины, от колючки, от свербежа, от стрельбы, от огневицы, от колотья, от дерганья, от морганья, от слепоты, от глухоты, от черной немочи. Ты, зная трясовица, уймись, а не то прокляну тебя в тар-та- рары; ты, неугомонная колючка, остановись, а не то сошлю тебя в преисподния земли; ты, свербеж, прекратись, а не то утоплю тебя в торячей воде; ты, стрельба, утишись, а не то засмолю тебя в смоле кипящей; ты, огневица, охладись, а не то заморожу тебя крещенскими морозами; ты, ломотье, сожмись, а не то сокрушу тебя о камень; ты, колотье, притупись, а не то распилю тебя на мелкие части; ты дерганье, воротись, а не то запружу водою плотину на мельнице; ты, морганье, окрутись, а не то засушу тебя в печи банной; ты, слепота, скорчись, а не то утоплю тебя в дегте; ты глухота, исчезни, а не то засмолю в бочку и пущу по морю; ты, черная немочь, отвяжись, а не то заставлю воду толочь. Все недуги откачнитесь, отвяжитесь, удалитесь от раба, (имя), по сей час, по сей день, по его жизнь, моим крепким словом».

Бородавки. I. Разрезать пополам свежее, хорошее яблоко. Одну половину съесть, а другую потереть сильно (разрезом) о бородавки и закопать в землю. Когда яблоко сгниет, пропадут бородавки пропадут; или дают собаке съесть, говядиной и зарывают ее под порог; когда засохнет, пропадут и бородавки. III. Сварить в горохе кусок сала, обмазывают нм бородавки, кладут сало в водосточный жолоб; когда сало сгниет, бородавки пропадут; или дают собаке съексть.

IV. Положить на прыщи кожу древесной лягушки, снимают ее через несколько часов, говоря: «Если ты, нечистый, не можешь найти кожи, то исчезни с моей руки» (или, где бородавки). (Влислокн).

Брак. (Заговор). Прочтя «Молитву господню», сказать: «Господи, Сам Спаситель Истинный Христос и Пресвятая Богородица. Матерь Бо- жня, все святые угодники Господни и Ангелы, Архангелы и великие Апостолы Петр и Павел, услышьте мою молитву и не оставьте мою просьбу, раба (имя). Возвратите сердце рабы (имя) ко мне рабу (имя), Господи, введи его в истинную совесть Твою, раба (имя). Господи, соедини, как соединил навсегда Апостолов Петра и Павла, так соедини меня, раба (имя), с рабой (имя) браком.

Брак. (Заговор). «Господи, Царь Небесный, Пресвятая Богородица, как покрываешь небо и землю Своим покровом, так покрой меня, рабу Божню (имя) с рабом (имя) браком».

Бурда. В Вальпургиеву ночь (с 30 апреля на I мая) нарвать этой травы, сплести венок и, надев на голову, пойти на следующий день в церковь. Тогда увидишь, что все присутствующие ведьмы стоят спиной к алтарю.

Будущее узнать. 1) Накурить на ночь в спальне пилюлями, составленными: из крови осла и мяса с салом из груди рыси - увидишь во сне лицо, которое предскажет будущее.

Буквы. В Магии - это знаки проявления слова или просто выразители идеи. Изолированные, они называются иерограммой; сгруппированные, согласно таинственным законам, в симфол-иерогли- фом. Когда иероглиф представлен под видом согласно таинственным законам, а символ-иероглиф. Когда иероглиф представлен под видом творческого символа: изображения или рисунка, представляющего эмблему - они получают, наконец, название пантакля, если имеют геометрическую форму (кругообразную, треугольную, звездную). Гримуары (волшебные книги) переполнены странными знаками, представляющими планетных духов и демонов, кажущимися на первый взгляд совершенно неразборчивыми. Розенкрейцеры издали способ их разъяснения, через систематические перестановки первоначальных знаков они образуют священный алфавит и составляют из букв слова. («Стенография» и «Полиграфия» Тритениуса».

Беда. (Заговор против нее). «Заговариваю, я, раба (имя), своего полюбовного молодца (имя) от мужика колдуна, от ворона каркуна, от бабы колдуньи, от старца и старицы, от посхим- ника, посхимницы. Отсылаю я от своего друга милого всех по лесу ходить, игольник брать, по его вере, и пока он жив, никто бы его не обзорочил и не обпрнзорил.

Заговариваю, я раба (имя), своего полюбовного молодца (имя) о сбережении в дороге креПко- 1акрепко, на век, на всю жизнь. Кто из лугу нею траву вышипит и выест, из моря всю воду ыпьет и не взалкает, и тот бы мое слово не ровозмог, мой заговор не расторг. Кто из 1лых людей его обзорочит и обпризорит, и окол- tyeT, и испортит, у них бы тогда из лба глаза выворотило в затылок, а моему полюбовному молодцу (имя) путь и дороженька, доброе здоровье на разлуке моей.

Белена. Стебли этого растения, завернутые

шкуру молодого зайца и закопанные на пе-

i ■ крестке, соберут собак со всей округи. Они не уйдут, пока не будет вырыта нз земли приманка. Надетая на себя, способствует любви. Белые женщины --с незапамятных времен известны во Франции. Жили они внутри холмов, которыми изобилует эта страна. Это - зловредная фея, проводившая время в том, что выслеживала путников, заманивая их в свои подземелья. Гораздо реже они завлекали женщин и детей. Если кто-либо всходил на такой холм, то седел от воплей, которые они слышали.

Белые мыши. Колдуны и католические священники, предававшиеся Черной Магии, питали их освященными просфорами. (См. «Колдовство»).

Бель. Есть трава именем Бель, растет в воде, концом стоит против воды, а как сорвешь и кинешь на воду, то поплывет против, а вниз не пойдет. И та трава вельми добра, носить при себе против всякого еретика и сопротивника и кто на тебя зло мыслит. А коренья добры: возьми и положи в замок, то отомкнется. (В. Губерти).

Бельмо. Пленка, покрывающаяся зрачок и белок. I. Разрезать печень живого налима на части, положить в банку н залить речной водой; поставить на неделю на солнце. Образовавшийся жир слить и пускать в глаз по капле в день. II. Выпустить желчь из живой щуки и пустить перед сном одну каплю в глаз; не смотря на боль, воздержаться от мнганья.

III. Смешать желчь свеже-убитого зайца с равным количеством сахарной пудры и пускать в глаз по одной капле. Тоже, относительно крови и желчи куропатки.

Бесы. (Заговор от них). «Плакун! плакун! плакал ты долго и много, а выплакал мало. Не катись твои слезы по чистому полю, не разносись твой вой по синему морю, будь ты страшен бесами и полубесами, старым ведьмам киевским; а не дадут тебе покорнща, утопи их в слезах, да убегут от твоего позорища; замкни в ямы преисподния. Будь мое слово при тебе крепко и твердо век веком, аминь». (Из рукописи книги Боголюбова).

Бешенство. От укушення бешенной собаки излечиваются следующим образом: на куске хлеба пишут слова, и дают съесть больному; или на куске яблока пишут «Нах, Рах, Мах». Прикладывать на больное место ясеневую ветку; сорванную непорочным мальчиком.

Бык. Чтобы шел за вами сзади - повесить ему на шею травы Мелисы. Чтобы не ел - повесить над хвостом шкуру волка. Натереть язык - чесноком - скорее околеть, чем станет есть, пока не вытереть морду укусом с солью.

Василек. По преданию, этот цветок был открыт центавром Хироном. Изгоняет демонов (Цлнннй). С магической точки зрения, силы этого растения увеличиваются, если перед сбором прочитать над ним слова заклинания (Седирь). Будучи положен в масло лампы с небольшой примесью крови самки удода, он заставляет присутствующих галлюцинировать. Если бросить цветок в огонь н после этого посмотреть на небо, то покажется, что звезды шевелятся. Дым от него, будучи вдыхаем, вызывает страх.

Вербена лекарственная. Посаженное с известными церемониями в поле или около дома, это растение способствует увеличению благосостояния. Если положить четыре листа в вино и окропить этим вином комнату, все пирующие будут веселы. Если, держа в руке эти листья, спросить больного, как он себя чувствует, и больной ответит, что ему лучше, то он выздоровеет, в противном случае - умрет.

Вербена - священная трава; некоторые называют ее Голубиной травой. Галлы пользовались ею для предсказаний будущего. Но маги в отношении этого растения говорят, например, что если ею натереться, получишь все желаемое. С ее помошью изгоняют лихорадку, заводят дружбу, излечивают все болезни. Но, чтобы достичь этих результатов, надо ее собирать вечером в сумерки, «чтобы никто не видел» (ни луна, ни солнце), и предложить земле, в виде искупления, соты с медом. Они прибавляют, что ее надо очертить железом, вырвать левой рукой и поднять на воздух. (Плиний).

Друдиды благоговели перед Вербеной так же, как и перед Омелой, исцеляющей, по их мнению, как и эта последняя, все болезни. Из нее делали фильтры, напитки волшебные и тайные Каббалы. Вербена славилась, как талисман, от всех болезней. Древние приписывали ей многие сокровенные и чудесные качества; так уверяли, что она способствует распространению выдуманных слухов, укреплению дружеского союза, примирению враждующих и пр. В простом народе она и поныне слывет предметом колдовства.

Вербена - священная трава, служившая для обметания жертвенника Юпитера. Для изгнания злых духов делали окропление очистительной водой с Вербеной. Друиды с особой строгостью соблюдали все обряды: они собирали ее во время летних каникул, в тот момент, когда солнце только-что начало всходить. Наши колдуны следуют тому же правилу, а демонологи утверждают, что надо быть увенчанным Вербеной, чтобы вызывать духов.

Влияние сидеральное (звезд) на животное царство:

Верблюд, волк, кошка, крот, медведь, мыш, осел, свинья, заяц, ворон, журавль, курица,

сова, страус, удод ночной жаба, жук, муха, скорпион, каракатица;

Бык, серна, слон, козуля, овца, олень, аист, орел, жаворонок, сокол, павлин, другие кроткие и полезные, дельфин;

Волк, вол, гиена, кабан, лев, лошадь, мул, коршун, ястреб, хищные с кривыми клювами и когтями, щука;

Козел, кролик, серна, кроткие, голубь, лебедь, рябчик, фазан, морская корова;

-^ кошка, лисица, обезьяна, собака, веселые, ловкие, легко прыгающие, хитрые, коноплянка, ласточка, аист, змея, муравей, пчела;

Заяц, свинья домашняя и дикая, кролик, кошка, гусь, кукушка, лебедь, попугай.

сова, утка, соловей, рак, водяные змеи, лягушка;

Храбрые, величественные, великодушные, лев, лошадь, кит, бык, баран, орел, сокол, лебедь, феникс, соловей, петух, ворон, крокодил.

Водянка. Давать девять дней подряд высушенный и стертый в порошок помет щенка-сосунка так, чтобы больной этого не знал.

Волки. (Заговор, чтобы не съели заблудившуюся скотину). Чтобы ннкто не видел, в лесу, поле обвести ножом круг три раза на земле. Говоря заклинание, колоть ножом средину круга: «Прошу тебя, Юрий, Егорий, прошу тебя, как Бога, унимай ты своих хортов палевых, лесовых и боровых, зажимай ты им зубы и губы своим хортам, чтобы они очами не видели, ушами не слышали мою скотину (назвать по масти) в поле, в лесу и во всяком месте, и постанови Ты ее. Господи, на таком месте, чтобы моя скотина (назвать по масти) показалась Твоим хортам сухим пнем, гнилой колодою». Воткнуть нож в землю, в обведенном кругу и оставить на ночь. Когда скотина найдется, взять нож».

Волхов или Волховец, сын князя Славена, создавшего город Славенск. Древние наши писатели придавали ему значение чародейства и силу волхования. Новгородский летописец объявляет о нем, что он на берегу реки, именем Мутной, прозванной по нем Волховом, построил городок и разбойничал по сей реке, превращаясь в крокодила и производя многие чудесные действия силою своего волхования, почему сочли его некоторые тогдашние язычники богом. Но, наконец, повествует тот же летописец, задавили его черти. Почитатели его погребли она го на берегу Волхова, отправили ему великолепную тризну, а над могилой его по тогдашнему обычаю, насыпали бугор, который потом провалился, и ямины той и по днесь, сказывают, видны еще остатки». (Абевега русских суеверий).

Вора или совершившего злодеяние, чтобы узнать при помощи решета. Для этого надо в середину решета снаружи установить острие совершенно открытых ножниц на ногтях больших пальцев двух лиц. Одно из них должно произнести нижеследующую молитву: «Господи, Ты Который освободил блаженную Сусанну от несправедливого обвинения; Господи, Ты, Который освободил блаженную Оеклу от игриш; Господи, Ты, Который освободил Даниила из пасти льва и извлек из пылающей печи трех отроков, освободи невинных и укажи совершивших (виновных)».

После этого надо очень громко назвать по именам всех, живущих в доме, где случилось воровство, как и тех, кого можно подозревать в краже; причем первый спрашивает: «Именем св. Петра и св. Павла, совершил эту кражу такой-то? (произнести имя)». Другой отвечает: «Именем св. Петра и св. Павла, такой-то не совершил этой кражи».

Это надо повторить три раза для каждого, и возможно, что называя имя лица, совершившего кражу, решето повернется само собою так, что его нельзя остановить, и, таким образом, обнаружится похититель или лицо, совершившее злодеяние.

Вора узнать. Сделайте хлебных лепешек столько, сколько вы подозреваете лиц, и напишите на них: «Оглах, Opux, Olifax». Дайте им их съесть, и затем, держа большой палец в кулаке, скажите каждому шепотом на ухо: «Если ты взял, спасайся во имя сатаны, если же не взял, уходи во имя Бога Отца, Сына и Св. Духа». Произнести эти слова трижды. Тот, кто украл, немедленно исчезнет с пеной у рта и возвратит украденное.

Вора узнать. (Заговор). «На море, на Океане, на острове на Буяне стоит железный сундук, а в железном сундуке лежат ножи булатные. Подите вы, ножи булатные, к такому-то и ся- кому-то вору, рубите его тело, колите его сердце, чтобы он, вор, воротил покражу такого-то, чтобы он не утаил ни синя пороха, а выдал бы все сполна. Будь ты, вор, проклят моим сильным заговором в землю преисподнюю, за горы Араратские, в смолу кипучую, в золу горячую, в тину болотную, в плотину мельничную, в дом бездонный, в кувшин банный будь прибит в притолке осиновым колом, изсушен суше травы, заморожен пуще льда, окривей, охромей, ошалей, одервяней, обезручей, оголдей, . отощай, валяйся в грязи, с людьми не свыкайся и не своей смертью умри».

Вор. Когда что-нибудь в доме покрадено будет, а вор неизвестен, то для отыскания вора употребляют следующие средства: берут псалтырь учебную, ущемляют между листами оной ключ и держат, поднявши обоими указательными перстами, а другой читает из иной псалтыри псалом: «Бог богов. Господь глагола, и призвал землю от востока солнца до запада». И уверяют, что есть ли прямо на вора загадано будет, то висячая псалтырь будто бы сама начнет вертеться; к тому-же употребляют и решето, вешая его так же.

Вороново гнездо, трава. Добро давать от порчи траву. Вороново гнездо; утопи ее в уксусе с медом, поможет. (Щуров).

Враги - средство против них. Купить перед обедней за три копейки свечку и перетянуть, на палец от низа, черной ниткой так, чтобы она врезалась в воск. Поставить свечку Иоанну- воину и просить так: «Иоанна-воин батюшка, ты покорил вражеские полки, покори сердце моего врага (назвать имя)»; положить девять поклонов.

Время, благоприятное для заклинаний (по

Индус, источникам). Месяцы: май - очень благоприятен, так же как октябрь и ноябрь; апрель, декабрь и нюнь - менее благоприятны; июль, август и март - мало способствуют; остальные совсем неблагоприятны. Дни: полнолуния - 2-й,

5- й, 6-й, 7-й, 10-й, 12-й и 13-й, дни лунных полумесяцев, хороши. Период наростания луны дает материальные преимущества, а период убывания луны дает духовные. Остальные дни негодны.

6- й день каждой половины сентябрь, 13-й день темной половины октября, 9-й день светлой половины ноября - называются «священными для богов». Четверг - приносит гибель, суббота - смерть, понедельник в темном полумесяце - бессилен, остальные дни-хороши. (Седирь, «Заклинания») .

Время для магических операций. Овень - (начало от 1 до 10°). Луна распространяет в это время благотворное влияние для путешествующих и торговцев. Надписи и талисманы, составляемые под этим влиянием, охраняют от опасности и несчастий путешественников и торговцев.

Середина - (11 до 20°). Луна влияет на богатство и открытие сокровищ. Момент, благоприятный для составления талисманов и надписей для счастья в игре, в особенности, если Луна в хорошем аспекте с Юпитером (соединение) .

Телец (начало 31 до 40°). Оказывает влияние при составлении надписей и талисманов, способствующих разрушению колодцев и фонтанов, к разрыву дружбы, браков и других подобных вещей. (Конец -60°), По выходе из знака Тельца, Луна влияет на хорошее здоровье и способность к наукам, а также благоприятствует приобретению благосклонности знатных лиц и, если в это время она в соединении с Венерой, талисманы и другие фигуры, которые будут составлены под этим влиянием, неизбежно будут благоприятны для приобретения любви прекрасного пола.

Близнецы (61-90°). Счастливая охота, удача на войне. Влияние Луны в это время делает непреодолимыми тех, кто носит талисманы, таинственные фигуры или надписи, составленные под влиянием этого сочетания.

Рак (91 - 120°). Влияние на хитрости, удача в измене, заговоре и других злоумышлениях. Если, однако. Луна находится в благоприятных соотношениях с Юпитером, Венерой и Меркурием, талисманы будут способствовать в любви, азартной игре и открытии сокровищ.

Лев (121 -150°). В аспекте с Сатурном влиять на все несчастные предприятия, в начале своего вступления в знак, но во время выхода из этого знака (141 -150°) иметь благоприятное влияние на всякое благополучие.

Дева (151 - 180°). Представляет хорошее влияние при меньшем аспекте с Сатурном. Талисманы и надписи, составленные под этим влиянием, очень благоприятны для игроков, путешественников и честолюбцев.

Весы (181-210°). Благоприятствуют розыски- вающим сокровища, открытию богатств, рудников и обильных источников.

Скорпион (211-240°). Знак, очень вредный для путешественников, вступающих в брак или составляющих какие-нибудь общества.

Стрелец (241-270°). Оказывает хорошее влияние честолюбцам и на долголетие.

Козерог (271-300°). Под благоприятным влиянием Венеры или Юпитера хорошо действует на здоровье, любовь прекрасного пола, так что талисманы и надписи, составленные в это время, мешают дурному влиянию, произведенному порчей на брак, поддерживают дружбу и хорошие отношения супругов.

Водолей (301-330°). Дурное влияние на здоровье и путешествие.

Рыбы (331-360°). Желающие составлять талисманы и надписи должны опасаться аспекта с Сатурном, находящемся под этим созвездием; Так что, хотя влияние Юпитера, Венеры или Меркурия будет и благоприятно, но оно все же будет иметь значительное влияние на азартные игры.

Январь. Очень благоприятен для вызовов духов Сатурна.

Февраль. Прекрасное время для вызовов духов Юпитера.

Март. Время сбора Вербены (растет в южных губерниях России).

Апрель. Хорош для любовных операций, в особенности 26-е число. (Страстная суббота наиболее благоприятный день в году).

Май. Первое число благоприятно для любовных операций.

Июнь. Выделка девственного пергамента. (Он выделяется из шкурок нерожденных ягнят, то есть таких, мать которых была зарезана до их рождения). Приготовление талисманов для путешествий. 20 июня - день, благоприятный для всяких операций. Накануне Иванова дня (23-го числа) должна быть изготовлена магическая палочка. В этот же день надо собирать травы.

Июль. Прекрасное влияние. для богатств и отыскания сокровищ (в особенности в Воскресения). 24 июля приготовляется кожа лягушки для следующего Декабря. Собирают магические травы и в особенности Гелиотроп, Лилию и Крапиву.

Август. Благоприятное влияние для вызывания и сознательного появления духов. 15-е число чрезвычайно благоприятно для составления талисманов любви. 21-го числа (ближайшая среда) составляет талисман для игры.

Сентябрь. В день и час Марса (вторник) составляется талисман войны.

Ноябрь. Благоприятен для вызывания духов Юпитера. 23-е число в особенности хорошо для вызывания духов Марса, принадлежащих Овну, и духов Стрельца.

Декабрь. В новолуние, в день и час Сатурна, составляется очень важный пантакль, служащий для успешного разведения и закупки скота.

Верность жены проверить. Совино сердце положить на суконный плат, приложить женщине к левому боку, и она все во сне на себя выскажет, что было без мужа.

Вызывание гения (ангела-хранителя): «всемогущий вечный Боже! Который создал все творение во славу Свою и в честь Свою и на служение человеку, прошу - ради несказуемого имени Твоего - явиться Гения моего. Аминь».

Вызвать семейного духа. В четверг из чистого золота кольце вырезать «35, 35, 35» и положить в рот умирающему; после смерти выньте и, возвратившись через три дня домой, скажите на коленях начало 103 псалма, окурите кольцо рутой и закляните духа по его крестному имени, чтобы он вам отвечал. Когда он это исполнит, просите его удалиться и войти в кольцо; оно это сделает и будет в нем находиться постоянна, чтобы отвечать на ваши вопросы.

Вызывание для излечения всевозможных болезней: «Чрез Христа, со Христом и во Христе. Тебе, всемогущий Отче, совместно с Святым Духом, всякая честь и слава! Спасительными указаниями и божественным установлением направляемые, осмеливаемся говорить: «Отче, Наш, иже еси на небесах... и т. д.» Аминь. Иисус, всемогущество. Отца и совершенство Святого Духа, да исцелена будет рана эта от всякого зла. Аминь. Господи Иисусе, Иисус Христос! я верю, что ночью на вечерни, после того, как Ты омыл ноги Своих учеников, Ты Своими святейшими руками взял хлеб, и благословил, и преломил его и дал Своим апостолам, говоря: «Примите и идите, ибо это есть тело Мое», равно Ты взял кубок в наичистейшие руки Свои и, отведав, передал им, говоря: «Примите и пейте, ибо здесь кровь Моя Нового Завета, изливаемая за многих во оставление грехов, и всякий раз, как это будет творить, творите в Мое воспоминание». Молю Тебя, Господи Иисусе Христе, дабы через

эти святейшие слова, чрез заслуги Твоих учеников и во имя Твоего святейшего подвига исцелена была эта рана, это зло. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь». Надо произносить это вызывание три дня подряд, непременно в один и тот же час, после чего усердно молиться во-время обедни, если можно, или прочесть ее самому, или, наконец, попросить другого прочесть ее в вашей комнате.

Вызвать в свою комнату трех мужчин (женщин) или трех женщин (мужчин), приготовления. Надо провести три дня. соблюдая пост и целомудрие, на четвертый начать чистить и приготовлять свою комнату с утра. Одевшись и ничего не евши, вычистить и вымести комнату, выдернуть гвозди, чтобы не висело ни занавесок, ни платья, ни шляп и пр., а на кровати постелить чистое белье. Уходя, тщательно запирать, чтобы никто не вошел.

Церемония. Поужинав и войдя в свою комнату, развести хороший огонь, накрыть стол чистой белой скатертью и поставить около стола три стула, а против каждого стула поставить по стакану чистой свежей воды и положить по пшеничному хлебцу. Затем, поставив стул около своей кровати, лечь и произнести:

Заклинание. Три появившиеся особы усядутся около огня, будут пить и есть, затем поблагодарят того или ту, кто их угощал. (Если церемонию проиводнла женщина, то появятся мужчины, и обратно). Они бросят жребий, кому из них сесть на стул около кровати и будет беседовать до полуночи, после чего уйдет вместе с другими, без отсылки. В продолжение вашего разговора, две другие особы будут сидеть около огня. Можно спрашивать об искусствах, науках или о чем пожелаешь, и сейчас же получишь самый положительный ответ. Можно также спросить и скрытых сокровищах, и тебе укажут местность и время, когда их можно взять, и даже все три особы будут там, чтобы защитить от нападения злых духов, владельцев клада. Уходя, она даст тебе кольцо для счастливой игры. «Если же наденешь это кольцо женщине или девушке, то немедленно будешь обладать ею».

Примечание. Во время операции окно должно быть открыто, чтобы особы, которых ты ждешь, могли к тебе войти. Операцию можно повторять.

Вызывание желаемой особу* (Заговор). «Фагот, жги сердце, тело, душу, кровь, дух, разум огнем, небом, землю, радугой, Марсом, Меркурием, Венерой, Юпитером, Феппе, Феппе, Элера и во имя всех дьяволов. Фагот, завладей, жги сердце, тело, душу, кровь, дух, разум до тех пор, пока он не явится исполнять все мои желания и приказания. Иди молнией, пеплом, бурею; ворочай его чтобы он не мог ни спать, ни на месте стоять, не мог ничего делать, ни есть, ни речку перейти, ни верхом на лошадь сесть, ни с мужчиной, ни с женщиной, ни с девушкой говорить, до тех пор пока он но явится исполнять све мои желания и притпания».

Вызывание для исполнения желаний. В течение 9 дней, начиная с 5-го дня первой четверти, надо жечь ладонь в честь сил, покровительствующих странствующих душам, говоря «Отче наш* за упокой этих душ. Для той же цели сжечь свечку, в честь духов, покровительствующих этим душам, за их собственное спокойствие, для исполнения имеющегося намерения. От времени до времени надо делать такие же курения в честь гениев - для той же цели. Три раза подряд ночью (исключая пятницы) зажигать огонь и обойти три раза вокруг, мысленно очерчивая круг. Взять ладан, бросить его в огонь, мысленно умоляя Гекату (богиню чар); затем, встать в средину круга и, призывая взглядом поддержку звезд, сказать мысленно: «О, Геката! богиня небес, богиня земли и Прозерпина ада: а, мать теней! высшая царица армии метрвецов, не посылай Против меня своих легионов. О, геката! сделай лучше, чтобы они мне служили. О, тройственная Геката! великая богиня вызываний, в огне, тебе посвященном, будет гореть в твою честь еимнам. О, Геката! Да снизойдет на меня твоя божественность и твоя сила; мой Отец (небеса), не прогневайся на это.

«Именем Гекаты! О, гений, властитель ветров. Именем Гекаты! Души страждующих мертвецов! Именем Гекаты! О души, волнующиеся в низших слоях, будьте моими помощниками, моей силой, моим войском».

Выйдя из круга, бросить фимиам в огонь, предложив его гениям и изложив свою просьбу.

Затем, сжегши хлеб и вино во имя всех страждующих душ, сказать: «Именем Гекаты, в тишине ночной я призываю воздушные легионы, великолепное войско Obs"ob. Одним я предлагал приятное для них курение, другим хлеб, которого они жаждут. Таким образом, пока блестят могущественные звезды, а признанные мною силы действуют, как властелин в пурпурном одеянии, твой слуга, о Геката, ляжет спать с доверием».

Выиграть в карты. I. В новолуние, до восхода солнца, напишите на девственном пергаменте: «Non licet ропаге in egarbone quia pretium sanguinis». Положите в средину голову эхидны и сложите над ней четыре угла пергамента, а когда пойдете играть, привяжите к левой руке.

II. В среду, до восхода солнца напишите на девственном пергаменте: «+Aba + athai+abat- roy+agera+prosha+». Кресты надо нарисовать кровью из четырех пальцев (кроме большого) левой руки. Затем пергамент надо окурить ладаном и иметь во время игры.

III.Напишите на девственном пергаменте: «... + Lo-(-ma+na+pa+quoa + ra-|-sata-|-na + ...» Заверните в него монету и в воскресенье до полуночи снесите и закопайте монету на перекрестке, топните три раза по этому месту левой ногой и произнесите те же слова, перекрестившись 9 раз, потом возвращайтесь, не оглядываясь. На другой день в этот же час выньте монету и возвращайтесь, не оглядываясь. Имея при себе эту монету, вы всегда будете выигрывать.

IV. 24 июня, до восхода солнца, столките и насыпьте в гусиное перо семян подорожника, прибавив 3 капли освященной воды, и залепите с обеих сторон воском освященной свечи. Носящий этот талисман, будет всеми любим и будет выигрывать в карты.

V. Накануне Петрова дня (29 июня) найдите траву, называемую «Morsus eliaboli...», начертите перед собой полукруг, кончающийся двумя крестами, и, срывая ее, произнесите: «Agla+Adonai + + Legova». Снесите траву в церковь и положите на весь день под покрывало возле евангеля; затем, высушите, сотрите в порошок и носите в виде ладонки. Действие будет еще сильнее, если Петров день придется в полнолуние.

VI. В первый вторник новолуния, до восхода солнца, найдите трилистник с 4 или 5 лепестками и.

не срывая, произнесите: «Chnstus factus obeeliens usque ad mortem, mortem autem crucis. Propter quod Deus exaltavit lescbue*. Носите на себе, дотрагиваясь до восхода солнца.

VII. Три лавровых листа, посвященные вами доброму гению Balay, носите на себе, написав на каждом имена ангелов: «Михаеля, Габриеля и Рафаеля». Входя в дом, где будуте играть, произнесите: «Балай дает игроку победу*.

VIII.В кожу угря, околевшего от жажды, положите на 21 день в оозем; затем, высушите и печке, истопленной папоротником, сорванным накануне Иванова дня. Чтобы с пользой употреблять, сделайте из него браслет, написав своей кровью: «НУТУ». Садясь играть, надевайте.

Каков бы ни был избранный вами способ, не забывайте отдавать десятую часть выигрыша в пользу бедных; в противном случае проиграете.

Выигрыш в карты. Окуривать квартиру листьями, левой рукой, идя в левую сторону, - для удачи. Для выигрыша - корень папоротника сушат и мелко толкут в полотняной тряпке. Садясь играть в карты, правой рукой посыпают около себя, сначала у своих ног направо, потом налево и перед собой. Левой рукой берут край стола и слегка тянут на себя, не двигая с места, три раза говоря: «Все мол, все ко мне*.

Выиграть. (Заговор). Сорвите клевер в четыре или пять лепестков, сделайте на них крест и затем скажите: «Клевер, клевер широкий, я сорвал тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, непорочности св. Девы, непорочности св. Иоанна Крестителя, непорочности св. Иоанна Евангелиста; да послужишь ты мне во-всевоз- можных играх». Надо произнести пять раз. «Отче Наш», пять раз «Борогодицу».

Ведьма. Про Ведьм говорят, что они имеют хвост (несколько лишних позвонков), могут летать по воздуху, превращаться в сорок, оборачиваться в свиней и других животных, перекинувшись через двенадцать ножей и сжегши сорок совершенно черных кошек во имя сатаны. Чтобы напугать ведьму и обезоружить ее действия, нужно в той избе, где она находится, в кресле оконной рамы, в косяке дверец воткнуть нож, и колдунья будет покорна. (Забылнн).

Защита против ведьм и колдунов. Для ограждения себя от вредного влияния колдунов и ведьм знающие люди составили заклинания и заговоры. В этих заклинаниях они просили зашиты против бабьих зазор и чернокнижия, от заговорного кудесника, от слепого знахаря, от старухи- ведуньи, от ведьмы Киевской и от сестры ее Муромской. Нужно заметить, при этом, что прежде верили, будто бы слепые находят лучше всех зрячих траву «Не чуй ветер», которая очень пригодна для колдунов. Против колдунов и ведьм употребляли траву чернобыльник, крапиву и плакун-траву, которая и сейчас в Москве, вместе с адамовой головою и петровым крестом у Москворецких ворот и на Глаголе продается за хорошую цену.

Верность супружеская (см. «Козел», «Магнитный камень»).

Ветер. (Заговор). Обижженный передает чародею пыль или снег (судя по времени года) и тот, бросая по направлению, где живет обидчик, говорит: «Кулла, Кулла! Ослепи такого- то, черные, вороные голубые, карие, белые, красные очи. Раздуй его утробу толще угольной ямы, засуши его тело тоньше луговой травы. Умори его скорее змеи медяницы».

Гадательная палочка (см. «Палочка»).

Гамагей (род талисмана, заключающийся в изображении или надписи, сделанных на камнях с сильно выраженными свойствами, приданными им духами). Гаффарель говорит, что Альберт Великий имел один из таких камней с изображением змеи. При благоприятных условиях, он привлекал змей из окрестностей. Он прибавляет, что есть камни, вытягивающие из раны яд и иэвлечивающие от укушений. Георгий Агрикола сообщает, что Гамалеи имеют иногда форму человеческого тела или частей его, которые чудесно излечивают. Гамагеями и Камями называют камни с различными изображениями, которым приписывают особые свойства, ставящие их наряду с натуральными талисманами. Эти отпечатки, часто чудесные по остроумию и ясности, суть проявления первоначальных сил в трех низших царствах. Задолго до Гаффареля и Кроллиуса великий Парацельс знал гамагей, придавая им качества, необходимые в Оккультной Медицине.

Гашиш. Восточные народы означают этим именем жирный экстракт из Индийской конопли. В результате специальной обработки его получается жирное вещество, вроде мази. Прием гашиша в чистом виде, в форме катышка, или в смеси с финиковым вареньем, вызывает особого рода опьянение, имеющее характер видений с того света.

Гашиш всегда благоприятствует выходу астрального тела, и иногда даже один определяет это явление; индийская конопля есть первоклассное магическое растение.

Гвоздь. Колдуны вколачивают с заклятиями, деревянный или металлический гвоздь в стену, ближайшую к жилищу жертвы их колдовства. Это делается с целью, как они говорят, вызвать остановку мочи. От этого колдовства иногда умирают. Чтобы избавиться, согласно гримуару, достаточно утром, раньше, чем надеть свой правый сапог, плюнуть в него, произнеся заклинание. (См. «Порча»).

Гемиороид. Возьмите средним пальцем левой руки слюны изо рта и помажьте ею геммороиды, говоря: «Уйди вон, Бог тебя проклинает. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». После чего скажите девять раз «Отче Наш» и «Богородицу». Мажьте геморроиды девять дней; во второй день произнесите молитвы восемь раз, и так далее, уменьшая каждый день по порядку.

Геморрой. Чтобы избавиться от геммороя, надо произнести молитву: «Бог родился в Рож- дественнскую ночь, в полночь: Бог умер; Бог воскрес; Бог повелел, чтобы кровь остановилась чтобы язва закрылась, чтобы боль прошла н чтобы она не обратилась ни в гной, ни в запах, ни в гниющее тело, как и пять язв Господа Иисуса Христа. Христос родился: умер и воскрес». Эти латинские слова повторяются три раза, и при каждом разе дуют на рану крестообразно, произнося имя больного, и прибавляют «Бог тебя исцелит; да будет так».

Назначается после того чтения молитвы в течение девяти дней, натощак, в честь пяти язв Нашего Господа Иисуса Христа.

Гиппоман - наросты (см. «Блона»).

Глазная болезнь. I) Заговор: «Исцелите, девы, исцелите глаз» (имя), перекреститесь и произнесите три раза слова: во имя Иисуса Христа; да выйдет кровь из этого зрачка)». 2) Усердно помолясь святой Кларе, проводите перед глазами магнитным камнем, с каждым разом проводя им все ближе, чтобы он вытянул боль в угол глаза, откуда ее легко изгнать, вызвав у больного чиханье нюхательным табаком.

От сучьего сучка. (Воспаление глазного века). Лечат искрами, высекаемыми нз огнива прямо б больной глаз. Искры высекает на вечерней заре старший или младший в семействе. Больной спрашивает: «Что сечешь?» Ему отвечают: «Огонь огнем засекаю, раб божий (имя)». «Больной опять говорит: «Секи горазне, чтобы в веке не было». Это повторяется три раза. (Верещагин).

Когда кто укорит другого каким-либо недостатком глаз, с пожеланием еще худшего, и если укоренный подумает, как бы и в самом деле не случилось с ним этого, тогда непременно явится боль в глазах. От такой боли моют глаза водой, на которую наговаривают: «Сама себя озевала, сама себя окаркала, сама себе и пособлю» (Ивановский).

Глухота. Отрезать вершков 6 толстого речного камыша, прочистить палочкой середину и вложить в пустоту не туго вату, на вершок от того и другого конца, накапать на нее по 5 капель эвкалиптового и соснового масла и заткнуть пробочками отверстия. Открыв пробочки, втягивать медленно ртом аромат, а набравши полный рот, заткнуть трубку, зажать нос и рот и, надув щеки, пропустить воздух через уши. Трубочку носить с собой и делать такие вдыхания не более 4-6 раз одновременно н не чаще 4-х раз в час. Это же вдыхание хорошо действует при бронхите.

Гнев. Против княжеского или боярского гнева. Если на кого царь, князь или другая важная особа гнев держит, нужно при себе носить под левой мышкой правое око орла. Этого орла нужно поймать непременно в Иванов день по вечерне, понести на распутие н заколоть острою тростию.

Головная боль. I. Посадить вербенку в землю, смешанную с волосами, и поливать водой с головы.

II. Облить голову водой, над которой произнесено три раза: «О, Адонаи, избавь и излечи своего слугу». III. Написать на оливковом листе слово «Athena» и привязать к голове. IV. Выпивать при появлении головной боли желудочного происхождения стакан горячего чая с лимоном так, чтобы выступала испарина. V. В среду на Страстной почерпнуть новой посудой воду в реке, колодце, бочке; перекрестить, покрыть чистым полотенцем. Часа в два ночи перекрестить трижды, помочить или облить голову или облиться с головой, если болит и тело; не вытираясь, надеть белье и остатки воды вылить на цветы или кусты до 3-х час. ночи. VI. Ходить три зари на могилу, класть три поклона, взять щепоть земли и, потерев ею больное место, положить обратно на могилу, говоря: «Кто на сем месте погребен, мужского или женского пола, как ты лежишь безболезненно, так бы и я, раб Божий (имя реки), был без болезни».

VII. Положи белок свежего яйца на блюдо или в чашку, прибавь немного розовой воды, шафрана и сбей все это хорошенько; затем, возьми два кусочка тафты ярко малинового цвета, шириною в твой лоб, или, если ты не можешь найти малинового, то красного цвета, и положи его мокнуть в сделанный тобою раствор, после чего наложи одну из тряпочек на лоб, а когда она будет почти суха, возьми вторую и сделай тоже, переменяя их три, четыре раза, после чего головная боль, какая-бы ни была, пройдет.

Голуби. Ежели влетит в горницу в растворенное окно голубь, то верят, что предвещает то: или кому-нибудь в доме умереть скоро, или быть пожару.

Гомонкул. (терм. Парацельса) - человек, созданный химическим путем. I. Положить в реторту мужского семени и держать при температуре 40% сорок дней. Появившуюся там человеческую фигурку надо питать человеческой кровью 40 недель при температуре лошадиной внутренности, после чего она получает способность узнавать и передавать самые сокровенные вещи. Далее этого Парацельс нейдет из боязни вредных последствий некромантии. Он говорит, что оккулисты его времени делали гомункулов из воска, из земли и из металлов (андроиды); их обладатели были неуязвимы, пользовались богатством, почестями и могли соблазнить любую женщину. II. Из яйца черной курицы выпустить белок величиною в боб и дополнить мужским семенем, замазать отверстие, приложив кусочек девственного пергамента, слегка смоченный. Положить яйцо в навоз в 1-й день мартовского новолуния, и через 30 дней из него выйдет маленькое чудовище, сходное по формам с человеком. Его надо спрятать в тайное убежище и кормить семенем нарда и земляными червями. Пока оно живо, неизменное счастье будет сопровождать владельца. III. Удваивать капитал.

Вырвать с корнем волос у кобылы во время течки, как можно ближе к половому органу, а во время вырывания говорить: «дрик, драк». Затем купить глиняный горшок с крышкой, наполнить его водой из фонтана или источника на три пальцу от краев, положить туда волос и спрятать в тайное место. Через 9 дней, взяв этот горшок, вы увидите в нем маленькую змейку, и, в то время как она будет подниматься, скажите: «Я согласен на договор». Возьмите ее правой рукой, заверните в девственную шкуру козы и положите в сосновый ящик, куда насыпаны пшеничные отруби, которыми будет питаться таинственный змей и которые надо возобновлять всякий день, для увеличения имеющихся денег (золота и серебра) положите их в ящик и лягте в постель около ящика, оставаясь неподвижным в течение 3-х часов. Открыв ящик, вы найдете удвоенную сумму. Если вы захотите возобновить операцию, то кладите другие монеты, не более 100 монет. Сохранение змеи не безопасно для владельца. Для безопасности держать ее подалее и очерчивать круг, ложась около нее. При желании от нее отделаться надо написать на девственном пергаменте имя и знак духа Кламей, положить эту записку в ящик, а вместо отрубей - стертую в порошок просфору, вынутую за утренней обедней. Договор будет нарушен, и змейка околеет.

Граб. Хорош для выделки магических палочек, для целей дивинации (гадания) и лечения.

Грозу сделать безвредною. I. Сия молитва глаголется, когда гром возгремит: «Свят, свят, свят! Седый в грому, обладавый молниями, проливыЙ источники на лицо земли. О, владыка страшный и грозный! Сам суди окаянного диавола с бесами, а нас грешных спаси; всегда и ныне, и присно, и во векн веков. Аминь. Ум преподобен, самоизволен, честь от Бога, отечеству избавление ныне, и присно, и во веки веков. Аминь» (Щапов). II. «Боже страшный. Боже чудный, живой в вышних, сдай в херувимех, ходяй в гром, обладая молниями, призывая воду морскую и проливая на лице всея земли. Боже чудный! Сам казни врага своего диавола; всегда, ныне, и присно, и во век веков. Аминь». (Щапов).

III. В Светло Христово Воскресение собрать вечером все крошки, шелуху, кости, все остатки и закопать на поле (своем) в 4-х сторонах.

Грыжа. Заговор от детской грыжи. Пови- виальная бабка приговаривает: «бабушка Со- ломонидушка у Пресвятой Богородицы грыжу заговаривала (или заедала) медными щеками, железными зубами, так и я заговариваю у раба Божия (имя).

Дафнит. Камень, предложенный Зароастром против падучей.

Девясил. Накануне Иванова дня, до восхода Солнца, надо сорвать это растение, положить в тонкую холстинку и носить у сердца в течение девяти дней; затем стереть в порошок, вместе с Серой, Амброй или Росным Ладоном, и посыпать на букет, подносимый любимой особе, или зашить ей в платье - для возбуждения любви.

Дендрит. Древесный камень. Если белый камень закопать под срубаемое дерево, то топор не притупится.

Дети. Определить пол будущего ребенка. На этот предмет есть несколько замечательных преданий:

1) Для первого ребенка. Мать должна будет справиться о положении Луны во время ее собственного рождения (что легко узнать в календаре того года). Если было новолуние в течение 9 дней после ее рождения, то ожидаемый ребенок будет девочка, в противном случае - мальчик;

2) Для прочих детей. Справляются о дне рождения последнего из детей: если новолуние наступает в течение 9 дней, следующих за его рождением, то ожидаемый ребенок будет другого пола.

Дизентерия. (См. «Листья», «Виноград», «Кровь Козы»), 1. Козья голова зараженная излечивает дизентерию. II. Распустить в урин помет собаки в порошок, опустить туда раскаленный речной булыжник и давать пить в течение 3-х дней, по два раза.

Диоиисьев камень - черный и крепкий, с красными пятнами. Положить в воду и размешивать: сообщает вкус вина, отвлекает от пьянства.

Доки. Так называются в деревнях те люди, которые всякое чародейство или порчу отговорить, то-есть отвратить, могут, а сами чародейства производить не в силах.

Похожая информация.

Жерар Анкосс предложил миру особый подход к изучению оккультных наук на практике в своем труде Практическая магия Папюса. Свои соображения на эту тему он изложил в двух томах книги «Белая и Черная магия». Белая магия содержится в первом томе. Здесь посредством этого древнего учения читатель сумеет почерпнуть разные особые методики воздействия на внешний мир. Об оккультизме и ритуалах взаимодействия с духами речь идет во втором томе той же книги. Магия Папюса - черная или белая - в принципе, доступна любому, кто готов изучать эту тему и придерживаться подсказок, изложенных в книгах.

Практическая магия Папюса - оккультный учебник всех времен

Об этом труде великого мистика и оккультиста стоит, пожалуй, сказать особо. Книга «Практическая магия» вполне заслуживает отдельного о ней упоминания, так как способна открыть новые знания не только начинающим, но и опытным магам. Современные экстрасенсы всех мастей и в наши дни пользуются знаниями Папюса, о чем, не скрывая, заявляют сами. Его книги способна раскрыть экстрасенсорный потенциал в каждом человеке, который задастся подобной целью. Система, изложенная Папюсом со всей его скрупулезностью доктора и ученого, позволяет направлять теоретические знания в нужном направлении, чтобы можно было бы потом применить их на практике.

Практическая Магия - этосимбиоз науки и мистических ритуалов с уклоном в сторону развития человека как личности. Автор книги считает, что наш духовный мир тесно связан с телесным, а потому неразумно рассматривать душу и незримый мир, не узнав строения мира физического и видимого тела.

Человек, по версии Папюса, состоит из разных видов личностей: одни из них проявляют себя как во время сна, так и во время бодрствования, другие же видимы только тогда, когда очнулись от сна (личность интеллектуальная). Тело человека тесно связано с Природой и подчиняется одинаковым с нею законам. Бог проявляет себя как в Природе, так и в самом человеке.

Человек - единственный судья и хозяин своих поступков, поскольку Создатель даровал ему свободу воли и право выбора.

Бог, согласно Папюсу, не может отвечать за человеческие несчастья,

поскольку, как уже было сказано выше, человек сам за них в ответе. Человек, Природа и Бог едины, и в этом единстве заключается великая сила. Мистик поясняет в своей книге, что Дух каждого индивида связан с ощущениями, которые происходят внутри, поэтому потребности тела игнорировать глупо и опасно. Язык тела - боль, дающая знать о том, что с организмом не всё в порядке. Тело также может испытывать физическое удовлетворение, передавая подобные ощущения духу. Но настоящая суть каждого - не тело, а его душа.

Понятие Бога Папюс рассматривает широко: Он - во всём и во всех, Его воля дала человечеству жизнь и средства существования в этой жизни.

Так, последователи Каббалы и другие мистики именуют:

1. Отцом - Личность, отвечающую за мир в целом и жизнь в частности;
2. Сыном - Личность, под началом которой род человеческий;
3. Духом - Личность, которая отвечает за связи с Природой.

Человек также состоит из трёх начал:

• Макрокосма;
• Микрокосма;
• Архетипа.

И вообще, любой человек - это уменьшенная копия мира. Он подчиняется тем же законам, каким подчиняется и остальная часть Вселенной. Точкой опоры и центром проявления других начал стала Природа. Человек имеет определённые свойства, благодаря которым способен воздействовать на природу. Он - цепь, которая связывает творение с Создателем. С помощью разума и слова он способен влиять на других людей, а при помощи молитвы - соединяться с Богом. Для всех, кто хотел бы разобраться с тайнами человека и Вселенной, эта книга - незаменимый путеводитель. Папюс много рассуждает в ней и о Творце всего сущего.

Бог управляет миром, приводя в действие другие его элементы и соединяя цель и действия в одно целое и неделимое.

Он также управляет и Провидением, но не препятствует при этом проявлениям других начал.

С помощью природы каждый получает родителей, родственников, с помощью социума - положение в обществе. Человек борется с Судьбой при помощи собственной Воли и способен управлять ею, в зависимости от обстоятельств, подчиняя ее тем или иным силам. Но самое главное, -

человек волен сам выбирать сторону Зла или сторону Добра.

Что касается дальнейших, так называемых, троичных связей бытия, то, согласно учения Папюса:

факты - относятся к ведению природы;

законы - к ведению человека;

принципы - это прерогатива Бога.

Кроме трудов концептуального свойства, Папюс оставил нам и множество работ прикладного характера. И среди них -

«Деревенская магия»

Эта книга – церемониальная магия в чистом виде. Некое практическое руководство в мире магии и оккультизма. В ней можно почерпнуть и рецепты снадобий, и заговоры, и молитвы и разнообразные оккультные методики. Все это Жерар позаимствовал у практиков: ведьм из деревенской местности, чьи традиции остались нетронутыми под воздействием времени.

В колдовстве, - как это ни странновато звучит, - существует своя классификация атрибутики и названия предметов, а также средств, в нем используемых. Так, в «Деревенской магии» Папюс предлагает читателю для ознакомления часть подобной информации, выстроенной в алфавитном порядке. Здесь маги смогут найти для себя всю необходимую в их трудах терминологию и определения. И ложно утверждение, что деревенская магия несравнима с другими ее течениями в силу своей простоты и отсутствия необходимости использовать специальную атрибутику. Знайте, что ритуалы, проведенные по принципам деревенской магии, работают ничуть не хуже любых других!..

Изгнание порчи

Папюс, раскрывая суть терминологии мира магического, в своей книге «Практическая магия» поясняет порчу как некое темное существо, питаемое магом его вызвавшим и отравляющее жизнь человека (как правило – врага).

Жерар пояснял, что масса болезней, возникающих, на первый взгляд, вроде как ниоткуда, могут быть результатом обычной порчи. Он же приводит примеры ритуалов наведения сглаза или порчи на врагов.

Что же касается изгнания порчи, то оно должно проводиться с использованием уже белой магии. Ритуал избавления человека от насланной на него порчи приведен в книге «Черная и белая магия», а конкретно - во втором ее томе.

Снятие порчи в церкви

Наиболее эффективным методом снятия порчи является привлечение к помощи священника, который, в ходе проведения службы и молитв, помогает человеку избавиться от насланной на него напасти. Но действенным этот метод может быть лишь в том случае, если человек верит в Бога и сам молится о спасении своей души и помощи в делах. В противном же случае, изгнание порчи может не увенчаться успехом, в особенности, если человек не крещеный и не верующий.

Как снять порчу самостоятельно

Для того, чтобы самому снять порчу, необходимо знать, какой ее вид был к вам применен. Так, Папюс в сборнике «Черная и белая магия» описывает шесть способов наведения порчи, проводимые именно и с помощью:

1. Вод, которыми омывали покойника;
2. Вольта – изображающей врага фигурки;
3. С использованием волоска (обряд проводится 9 дней);
4. С помощью гвоздей в следе, оставленном недоброжелателем;
5. На ветер;
6. На торговое дело.

В зависимости от того, какими возможностями обладает маг, можно определить и выбранный им ритуал.

В руководстве для практикующих магов от Папюса приведены примеры того, как следует человеку бороться с порчей, наведенной либо на него самого, либо на кого-то из его окружения. Но, не обладая должной подготовкой, избавиться от мощнейшего магического воздействия вам вряд ли удастся. И если вы чувствуете, что ваши неудачи или же болезни носят магический характер, следует сходить в церковь и рассказать об этом священнику, с просьбой об избавлении от недугов и злого воздейстивия.

Общее толкование деятельности Папюса

Этот во многом уникальный человек, кроме всего перечисленного выше, занимался еще и толкованием книг оккультного содержания, интерпретируя их содержание в более доступные для понимания формы. Так, он работал над трудом «Ключики Соломона», который, как считают исследователи, открывает образную дверь для постижения мистических тайн. В своих книгах, ссылаясь на Ключи Соломона, автор указывает ритуалы, позволяющие не только вызывать темных существ (демонов) из потустороннего мира, но еще и использовать их силы в своих целях, для магического воздействия на ход тех или иных событий.

Но важно помнить, что контроль над высшими силами требует соблюдения всех практических правил безопасности. Кроме толкований, связанных с вызовом разного рода существ и потусторонних сущностей, Папюс рассказывает в своих книгах и об изготовлении разноплановой магической атрибутики, и о проведении всевозможных оккультно-магических ритуалов.

Все его труды сопровождают многочисленные иллюстрации, что тоже в большой мере помогает разобраться в применении описываемых и них ритуалов. Те, кто жаждет познать таинства любви и любовного колдовства, также могут найти у Папюса множество советов и конкретных мистических практик: он описывает также разного рода любовные заклинания и всяческие церемонии. Безусловным плюсом его книг можно считать и ясный и понятный стиль изложения: многие непонятные, на первый взгляд, вещи растолкованы и раскрыты здесь в наилучшем виде.

Словом, - наследие Папюса и в целом практика и философия оккультизма великого посвященного - все эти описания заклинаний и церемоний, пентакли (определенные символы, заключающие в себе те или иные оккультные смыслы), советы и многое другое… Все это - бесценное руководство к пониманию и далее, возможно, - к дальнейшему применению. Но, надо сказать в этой связи, что прежде, чем пытаться вступать на путь колдовства, человеку стоит позаботиться о наличии у него определенных специфических знаний.

Ошибки начинающих магов происходят обычно в силу недостатка понимания ими сути обрядов и прочих нюансов и мистических процессов. И часто эти ошибки могут иметь необратимые последствия…

«Счастье для Мага - есть плод науки о Добре и Зле, но Бог дозволяет сорвать этот вечный плод человеку, достигнувшему владения собою, чтобы приблизиться к нему без жадности…

- Папюс, «Цыганский Тарот»

…25 октября 1916 года Жерар Анаклет Винсент Анкосс Папюс сказал своей жене Матильде странное: «Месье Филипп отзывает меня», - произнес вдруг он - и умер…