Современные научно обоснованные данные говорят нам, что казачество в прошлом было сложной социо-культурной единицей, развивающейся по своим законам и правилам. К началу XX столетия казачество вобрало в себя многие особенности русской народности, но не были лишены и своих, исключительно индивидуальных характеристик. Казачество являлось субэтносом великорусской народности, а также особым военно-служивым сословием.

Происхождение термина «казак» полностью не выяснено. Есть две основные версии происхождения: этническая (казак - производное от названия потомков касогов или торков и берендеев, черкас или бродников) или же социальная (слово казак - тюркского происхождения, им называли или свободного, вольного, независимого человека, или военного стража на границе). На различных этапах существования в состав казачества входили разные народности, русские, украинцы, некоторые степные народы и многие другие, но, уже в началу XX века подавляющее большинство казаков были восточно-славянской этнической группы.

Казаки проживали на Дону, Северном Кавказе, Урале, Дальнем Востоке, в Сибири.
Те или иные казачьи общины входили в состав конкретного казачьего войска.
Язык казаков - русский. В казачьей среде отмечается ряд диалектов: донской, кубанский, уральский, оренбургский и другие.

Казаки пользовались русской письменностью.

Термин «казак» впервые упоминается в источниках XIII века, в частности в «Тайной истории монголов» (1240), и, по разным версиям, имеет тюркское, монгольское, адыго-абхазское или индо-европейское происхождение. Значение термина «казак» также определяется по-разному: вольный человек, легковооруженный всадник, беглец, одинокий человек и другое.

Происхождение казачества и время его появления на исторической арене вплоть до настоящего времени полностью не выяснено. Существует множество научных теорий происхождения казачества (только основных - 18). Все теории происхождения казачества подразделяются на две большие группы: теории беглого и миграционного, то есть пришлого, и автохтонного, то есть местного, коренного возникновения казачества. Каждая из данных теорий имеет свою доказательную базу, различную убедительную или не в полной мере убедительную научную аргументацию, достоинства и недостатки.

Согласно автохтонным теориям, предки казаков жили в Кабарде, являлись потомками кавказских черкесов (черкас, ясов), конгломерата касагов, черкес (ясов), «черных клобуков» (печенегов, торков, берендеев), бродников (ясы и группы славяно-русского и кочевых народов) и другое.

По миграционным теориям, предки казаков - вольнолюбивые русские люди, бежавшие за границы Русского и Польско-Литовского государства либо в силу естественно-исторических причин (положения теории колонизации), либо под влиянием социальных антагонизмов (положения теории классовой борьбы). Первые достоверные сведения о живших в Червленом Яру казаках содержатся в летописях Донского монастыря («Гребенская летопись», 1471), «Слове известном … архимандрита Антония», «Краткая Московская летопись» - упоминание об участии донских казаков в Куликовской битве, содержатся в летописях от 1444 г. Возникнув на южных просторах так называемого «Дикого поля», первые общины вольных казаков являлись по-настоящему демократическими общественными образованиями.
Основополагающими принципами их внутренней организации являлись личная свобода всех их членов, социальное равенство, взаимное уважение, возможность каждого казака открыто высказывать свое мнение на казачьем круге, являвшемся высшим властно-управленческим органом казачьей общины, избирать и быть избранным высшим должностным лицом, атаманом, который был первым среди равных. Светлые принципы свободы, равенства и братства в ранних казачьих общественных образованиях были явлениями всеобщими, традиционными, само собой разумеющимися.

Процесс образования казачества был долгим и сложным. В ходе его соединялись представители разных этносов. Не исключено, что в первоначальной основе ранних групп казачества находились различные этнические элементы. В этническом плане «старые» казаки впоследствии были «перекрыты» русскими элементам.

Казаки

Происхождение казаков.

Казаки - народность, образовавшаяся в начале новой эры, как результат генетических связей между многими Туранскими (Сибирскими) племенами скифского народа Кос-Сака (или Ка-Сака), Приазовских Славян Меото-Кайсаров со смешением Асов-Аланов или Танаитов (Донцов). Древние греки называли их коссаха, что значило "белые сахи", а скифо-иранское значение "кос-саха" - "белые олени". Священный олень - солнечный символ скифов, можно встретить во всех их захоронениях, от Приморья и до Китая, от Сибири и до Европы. Именно донцы донесли до наших дней этот древний воинский символ скифских племён. Здесь Вы узнаете откуда появился оселедец у казаков, бритая голова с чубом и вислые усы, и почему бородатый князь Святослав изменил свою внешность. Также узнаете происхождение многих имён казаков, донских, гребенских, бродников, чёрных клобуков и т.д., откуда появилась казачья воинская атрибутика, папаха, нож, черкеска, газыри. А также поймёте, почему казаков звали татарами, откуда взялся Чингисхан, почему произошла Куликовская битва, нашествие Батыя и кто на самом деле за всем этим стоял.

"Казаки, этническая, социальная и историческая общность (группа), объединившая в силу своих специфических особенностей всех казаков... Казаков определяли и как отдельный этнос, самостоятельную народность или как особую нацию смешанного тюрко-славянского происхождения". Словарь Кирилла и Мефодия 1902 год.

В результате процессов, которые в археологии принято называть "внедрением Сарматов в среду Меотов", на Сев. Кавказе и на Дону, появился смешанный славяно-туранский тип особой народности, делившейся на многие племена. Именно от этого смешения и произошло первоначальное имя "казак", которое отмечено у древних греков ещё в античную эпоху и писалось как "коссахи". Гpeческое начертание Касакос сохранялось до Х в., после чего русские летописцы стали его смешивать с общекавказскими именами Касагов, Касогов, Казягъ. А вот с древнетюркского "Кай-Сак" (скиф) означало свободолюбивый, в другом смысле - воин, охранник, рядовая единица Орды. Именно Орда и стала объединением разных племён под воинский союз - имя которым сегодня казаки. Самые известные: "Золотая Орда", "Пегая Орда Сибири". Так что казаки, помня своё великое прошлое, когда их предки проживали за Уралом в стране Ассов (Великая Асия), унаследовали своё название народа "Казаки", от Ас и Саки, от арийского "ас" - воин, военное сословие, "сак" - по виду вооружения: от сак, сечь, сечники. "Ас-сак" после преобразовано в казак. А само название Кавказ - Кау-к-аз от древне иранского кау или куу - гора и аз-ас, т.е. гора Азов (Асов), как и город Азов на турецком и арабском языках назывался: Ассак, Адзак, Казак, Казова, Казава и Азак.
Все древние историки утверждают, что скифы были лучшие воины, а Свидас свидетельствует, что они издревле имели в войсках знамена, чем доказывается регулярность в их ополчениях. У гетов Сибири, Передней Азии, Хеттов Египта, Ацтеков, Индии, Византии, на знаменах и на щитах был герб, изображавший двуглавого орла, принятый Россией в XV в. как наследие своих славных предков.

Интересно, что племена скифских народов, изображенных на найденных артефактах, что на территории Сибири, на Русской равнине, показаны с бородами и длинными волосами на голове. Русские князья, правители, воины также бородаты и волосаты. Так откуда же появился оселедец, бритая голова с чубом и вислые усы?
Европейским народам, включая славян, обычай бритья головы был совершенно чужд, в то время как на востоке он был распространен издавна и очень широко, в том числе у тюрко-монгольских племен. Так что прическа с оселедцем была заимствована у восточных народов. В 1253 г. ее описал Рубрук в Золотой Орде Бату на Волге.
Итак, можно с уверенностью утверждать, что обычай бритья головы славянам на Руси и в Европе был совершенно чужд и неприемлем. На Украину он был впервые занесен гуннами, столетиями бытовал у обитавших на украинских землях смешанных тюркских племён - аваров, хазар, печенегов, половцев, монголов, турков и пр., пока не был наконец заимствован запорожскими казаками вместе со всеми остальными тюрко-монгольскими традициями Сечи. Но откуда происходит же тогда происходит слово "Сечь"? Вот что пишет Страбон. ХI.8,4:
"Саками назывались все южные скифы, нападающие на Переднюю Азию". Оружие саков называлось сакар - секира, от сечь, рубить. От этого слова, по всей вероятности, и произошло название сечи запорожской, а также и слово сичевики, как называли себя запорожцы. Сечь - стан саков. Сак на татарском языке означает осторожный. Сакал - борода. Слова эти заимствованные у славян, масаков, массагетов.

В древние времена, во время смешения крови европеоидов Сибири с монголоидами, стали образовываться новые народы-метисы, которые в последствии получили название тюрков и это было ещё за долго возникновения самого ислама и принятия ими магометанской веры. В последствии от этих народов и их миграции на Запад и Азию, появилось новое название, определяющих их, как гунны (хунны). Из обнаруженных гуннских захоронений, произвели реконструкцию по черепу и оказалось, что некоторые гуннские воины, носили оселедец. Такие же воины с чубами были потом у древних булгар, что воевали в армии Аттилы, да и многих других народов, смешанных с тюрками.

К слову сказать, гуннское "опустошение мира" сыграло важную роль в истории славянского этноса. В отличие от скифских, сарматских и готских вторжений, нашествие гуннов было чрезвычайно масштабным и привело к разрушению всей прежней этнополитической ситуации в варварском мире. Уход на запад готов и сарматов, а затем и распад империи Аттилы позволил славянским народам в V в. начать массовое заселение Северного Подунавья, низовьев Днестра и среднего течения Днепра.
Была среди гуннов и группа (самоназвание - гуры) - болгуры (белые гуры). После разгрома в Фанагории (Саверное Причерноморье, Междуречье Дон-Волга и Кубань), часть болгуров ушла в Болгарию и, усилив славянский этнический компонент, стали современными болгарами, другая часть осталась на Волге - волжские болгары, ныне казанские татары и другие поволжские народы. Одна часть Хунгуры (хунно-гуры) - унгары или угры, основали Венгрию, другая часть их отселилась на Волгу и смешавшись с финноязычными народами, стали угро-финнами. Когда пришли с востока монголы, они с договорённостями киевского князя, прошли на запад и слились с Унгарами-венграми. Потому мы и говорим о финско-угорской языковой группе, но это не относится к гуннам вообще.
Во время образования тюркских народов, появляются целые государства, например, от смешения европеоидов Сибири динлинов с тюрками ганьгунами, появились Енисейские киргизы, от них - Кыргызский Каганат, после - Тюркский Каганат. Всем нам известен Хазарский Каганат, который стал объединением хазарских славян с тюрками и иудеями. От всех этих бесконечных объединений и разъединений славянских народов с тюрками, создались многие новые племена, например, от набегов печенегов и половцев долгое время страдало государственное объединение славян.

К примеру, по закону Чингисхана "Ясу", выработанному культурными среднеазиатскими христианами несторианской секты, а не дикими монголами, - волосы должны быть сбриты, а на макушке оставлена одна только косичка. Высокопоставленным личностям дозволялось носить бороду, а остальные должны сбривать ее, оставляя одни усы. Но ведь это обычай не татарский, а древних Гетов (см. гл. VI) и Массагетов, т.е. народа, известного еще в XIV в. до Р. X. и наводившего страх на Египет, Сирию и Персию, а потом упоминаемого в VI в. по Р. X. греческим историком Прокопием. Массагеты - Великие-Саки-Геты, составлявшие в полчищах Аттилы передовую конницу, также брили голову и бороды, оставляя усы, а сверху на голове оставляли одну косичку. Интересно, что военное сословие Руссов всегда носило название Гет, а само слово "гетман" - опять же готского происхождения: "великий воин".
Роспись болгарских князей и Лиутпранд говорят о существовании этого обычая у дунайских болгар. По описанию греческого историка Льва Диакона, русский великий князь Святослав также брил бороду и голову, оставляя один чуб, т.е. подражал гетскому казачеству, составлявшему в его войске передовую конницу. Следовательно, обычай брить бороды и головы, оставляя усы и чуб, не татарский, так как существовал раньше у Гетов более чем за 2 тыс. лет до появления татар на историческом поприще.

Ставшим уже каноническим изображение князя Святослава с бритой головой, длинным чубом и вислыми усами, как запорожский казак, не совсем верное и навязано в основном украинской стороной. Его предки имели роскошные волосы и бороды, а сам он изображался в разных летописях бородатым. Описание чубатого Святослава взято от выше упомянутого Льва Диакона, но таким он стал после того, как стал князем не только Киевской Руси, но и князем Печенежской Руси, то есть южной Руси. Но почему тогда печенеги убили его? Здесь всё сводится к тому, что после победы Святослава над Хазарским Каганатом и войной с Византией, иудейская аристократия решила отомстить ему и подговорила печенегов убить его.

Ну а ещё Лев Диакон в X веке, в своих "Хрониках" даёт очень интересное описание Святослава: "Конунг готов Свентослав, или Святослав, из руси властитель, и гетман войска их, был корня Балтов, Рюриковичей (Балты - королевская династия западных готов. Из этой династии был Аларих, взявший Рим.)... Его мать, регентесса Хельга, после смерти мужа своего Ингвара, убитого грейтунгами, чьей столицей был Искорост, возжелала объединить под скипетром Балтов две династии древних риксов, и обратилась к Малфреду, риксу грейтунгов, отдать за сына ее свою сестру Малфриду, дав слово, что простит Малфреду смерть мужа своего. Получив отказ, город грейтунгов был ею сожжен, а сами грейтунги покорились... Малфрида же была препровождена ко двору Хельги, где воспитывалась до тех пор, пока не возросла и не стала женою конунга Свентослава..."
В этой истории отчетливо угадываются имена князя Мала и Малуши - матери князя Владимира Крестителя. Любопытно, что древлян грек упорно называл грейтунгами - одним из готских племен, а вовсе не древлянами.
Ну, это оставим на совести поздних идеологов, в упор не замечавших этих самых готов. Заметим лишь, что Малфрида-Малуша была родом из Искоростеня-Коростеня (Житомирская обл.). Далее - опять Лев Диакон: "Конные воины Свентослава бились без шлемов и на легких скакунах скифских пород. У каждого его воина из русов на голове волос не было, только длинная прядь, спускавшаяся до уха - символ бога их военного. Конно бились они яростно, потомки тех готских полков, поставивших на колени великий Рим. Эти конники Свентослава собирались из союзных ему племен грейтунгов, славян и росомонов, назывались они так же по-готскому: "kosaks" - "всадник" то есть, и у русов были элитою, сами же русы от отцов своих готов унаследовали умение биться в пешем строю, прикрываясь щитами - знаменитая "черепаха" викингов. Хоронили русы павших своих так же, как и их деды готские, сжигая тела на челнах своих или на берегах реки, чтобы пустить затем прах по течению. А тех, кто смертью своей умер, тех в курганах укладывали, а поверх холмы сыпали. У готов в земле их такие упокоища тянутся на сотни стадий порою..."
Не будем разбираться, почему хронист называет русов готами. А курганов-упокоищ по Житомирской области натыкано немерено. Есть среди них и очень древние - скифские, ещё до нашей эры. Главным образом они расположены в северных районах Житомирщины. А есть и более поздние, начала нашей эры, IV-V веков. В районе житомирского гидропарка, к примеру. Как видим, казаки существовали ещё задолго до Запорожской Сечи.
А вот что говорит Георгий Сидоров об изменившем облике Святослава: "Печенеги его выбрали над собой, после разгрома Хазарского каганата, князем он становится уже здесь, то есть сами печенежские ханы признают его власть над собой. Они дают возможность ему управлять печенежской конницей, и сама печенежская конница уходит с ним в Византию.

Чтобы печенеги подчинились ему, он вынужден был принять их облик, вот почему вместо бороды и длинных волос у него появляется оселедец и вислые усы. Святослав, был венетом по крови, отец его чуба не носил, у него была борода и длинные волосы, как у любого венета. Рюрик, дед его, был такой же, точно такой же был и Олег, но они под печенегов не подстраивали свой внешний вид. Святославу, чтобы управлять печенегами, чтобы они ему верили, надо было привести себя в порядок, быть внешне похожим на них, то есть он стал ханом печенегов. Нас постоянно делят, Русь - это север, юг - это половцы, это дикая степь и печенеги. На самом деле, это была всё единая Русь, степь, тайга и лесостепь - это был один народ, один язык. Единственная разница была в том, что на юге еще знали тюркский язык, он был эсперанто когда-то древних племён, они его принесли с Востока, и казаки вплоть до 20 века знали этот язык тоже, сохраняя его".
В Ордынской Руси использовалась не только славянская письменность, но и арабская. Русские вплоть до конца XVI века на бытовом уровне хорошо владели тюркским языком, т.е. тюркский язык до тех пор был вторым разговорном языком на Руси. А способствовало этому объединение славяно-тюркских племён в союз, имя которому - казаки. После прихода к власти в 1613 г. Романовых, они, из-за вольности и непокорности казачьих племён, стали насаждать миф о них, как о татаро-монгольском "иге" на Руси и презрении ко всему "татарскому". Было время, когда христиане, славяне и мусульмане молились в одном храме, это было единоверием. Бог один, а вероисповедание разное, это потом уже всех поделили и развели в разные стороны.
Истоки древнеславянской военной лексики относятся к эпохе славяно-тюркского единства. Этот необычный пока термин доказуем: источники дают для этого основания. И прежде всего - словарь. Целый ряд обозначений наиболее общих понятий военного дела получен от древнетюркских языков. Такие как - воин, боярин, полк, труд, (в значении война), охота, облава, чугун, железо, булат, алебарда, топор, молот, сулица, рать, хоругвь, сабля, кметь, колчан, тьма (10 тысячное войско), ура, айда и т.д. Они уже не выделяются из словаря, эти обкатанные в веках невидимые тюркизмы. Лингвисты замечают лишь позднейшие, явно "неродные" включения: саадак, орда, бунчук, караул, есаул, ертаул, атаман, кош, курень, богатырь, бирюч, жалав (знамя), снузник, колымага, алпаут, сурначь и т. п. А общие символы казаков, Ордынской Руси и Византии, говорят нам о том, что было что-то такое в историческом прошлом, что объединяло их всех в борьбе с врагом, который скрыт от нас сейчас лживыми наслоениями. Имя ему "Западный мир" или римско-католический мир с папским управлением, с его агентами-миссионерами, крестоносцами, иезуитами, но об этом поговорим позже.

Как говорилось выше, "оселедец" был впервые занесен на Украину гуннами, и в подтверждении их внешность находим в Именнике болгарских ханов, где перечисляются древние правители Булгарского государства, в том числе те из них, которые правили на землях нынешней Украины:
"Авитохолъ жытъ летъ 300, родъ емоу Дуло, а летъ ем(у) диломъ твиремъ...
Сии 5 кънязь дръжаше княжение обону страну Дуная летъ 500 и 15 остриженами главами.
И потомъ приде на страну Дуная Исперих князь, тожде я доселе".
Так, что с растительностью на лице обращались по-разному: "Некоторые русы бреют бороду, другие закручивают и заплетают ее, подобно лошадиным гривам" (Ибн-Хаукаль). На Таманском полуострове среди "русской" знати получила распространение мода на оселедец, унаследованная позднее запорожцами. Побывавший здесь в 1237 г. венгерский монах-доминиканец Юлиан записал, что местные "мужчины наголо бреют головы и тщательно растят бороды, кроме знатных людей, которые, в знак знатности, оставляют над левым ухом немного волос, выбривая всю остальную голову".
А вот как описывал фрагментарно самую легкую готскую конницу современник Прокопий Кессарийский: "Тяжелой конницы у них немного, в дальних походах готы идут налегке, при малом грузе на коня, а при появлении врага садятся на легких коней своих и атакуют... Готские конники называют себя "kosak", "владеющий конем". По обыкновению всадники их бреют голову, оставляя лишь длинный клок волос, так они уподобляются своему божеству воинскому - Данапру. У них все божества с бритыми таким образом головами и готы своим видом им спешат подражать... При нужде эта конница сражается и в пешем строю и тут им нету равных… При остановках войско для защиты ставит вокруг лагеря телеги, которые держат врага в случае внезапной атаки..."
Ко всем этим воинским племенам, что с чубом, что с бородой или усами, со временем закрепилось имя "Косак" и поэтому до сих пор первоначальная писаная форма казачьего имени полностью сохраняется в английском и испанском произношении.

Н. Карамзин (1775-1826) называет казаков народом-рыцарем и говорит, что его происхождение более древнее, чем Батыево (татарское) нашествие.
В связи с Наполеоновскими войнами казаками начинает особенно интересоваться вся Европа. Английский генерал Нолан утверждает: "Казаки в 1812-1815 гг. сделали для России больше, чем вся ее армия". Французский генерал Коленкур говорит: "Вся многочисленная конница Наполеона погибла, главным образом, под ударами казаков атамана Платова". То же самое повторяют генералы: де Брак, Моран, де Барт и др. Сам Наполеон сказал: "Дайте мне казаков, и я с ними покорю весь мир". А простой казак Землянухин, во время своего пребывания в Лондоне, произвел громадное впечатление на всю Англию.
Казаки сохранили все отличительные черты, полученные ими от своих древних предков, это любовь к свободе, способность к организации, чувство собственного достоинства, честность, храбрость, любовь к лошади...

Некоторые понятия происхождения названий казачества

Конники Асии - самое древнее Сибирское воинство, берущее начало от славяно-арийских племен, т.е. от скифов, саков, сарматов и др. Все они также относятся к Великому Турану, а туры - это те же скифы. Кочевые племена скифов персы называли "тура", поскольку за крепкое телосложение и отвагу, скифов самих стали ассоциировать с быками Турами. Подобное сравнение подчеркивало мужественность и храбрость воинов. Так, например, в русских летописях можно встретить такие обороты: "Храбр бо бе, яко и тур" или "Буй тур Всеволод" (так говорится о брате князе Игоря в "Слове о полку Игореве"). И вот тут-то возникает самое любопытное. Оказывается, во времена Юлия Цезаря (на это дают ссылку Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон в своем Энциклопедическом словаре) диких быков Туров называли "Urus"! ... И сегодня для всего тюркоязычного мира русские - это "урусы". Для персов мы были "уры", для греков - "скифы", для англичан - "скоты", для остальных - "tartarien" (татары, дикие) и "урусы". От них и произошли многие, основные с Урала, Сибири и древней Индии, откуда распространилось воинское учение уже в искаженном виде, известное нам по Китаю как восточные единоборства.
Позже, после очередных переселений, часть их заселили азовские и донские степи и стали называться конные азы или князья (по-древнеславянски, князь - коназ) у древних славяно-руссов, литовцев, арских народов Волги и Камы, мордвы и многих других с древнейших времен стали во главе правления, образовав из себя особую благородную касту воинов. Перкун-аз у литовцев и азы у древних скандинавов почитались, как божества. Да и что такое у древних германцев конунг и у немцев кëниг (könig), у норманов кинг, а у литовцев куниг-аз, как не переделанное из слова конник, вышедший из земли азов-асов и ставший во главе правления.
Восточные берега Азовского и Черного морей, от низовьев Дона, вплоть до подножия Кавказских гор, стали колыбелью казачества, где они окончательно сформировались в воинскую касту, узнаваемые нами сегодня. Страна эта у всех древних народов называлась землею азов, Asia terra. Слово аз или ас (аза, ази, азен) священное для всех арийцев; оно означает бога, господина, царя или народного героя. В древности территория за Уралом называлась Асия. Отсюда из Сибири в незапамятные времена вышли на север и запад Европы, на Иранское плоскогорье, равнины средней Азии и Индию народные предводители арийцев с своими родами или дружинами. К примеру, одними из таких историки отмечают Андроновские племена или Сибирские скифы, а древние греки - исседонов, синдонов, серов и т.д.

Айны - в древности с Урала переместились через Сибирь в Приморье, Амур, Америку, Японию, известны нам сегодня как Японские и Сахалинские Айны. В Японии они создали воинскую касту, узнаваемые сегодня всеми, как самураи. Берингов пролив раньше назывался Айнским (Анинским, Анским, пролив Аниан), где они заселяли часть северной Америки.

Кай-Саки (не путать с киргиз-кайсаками), кочующие по степям, это половцы, печенеги, ясы, хуны, гунны, и т.д., проживали на территории Сибири, в Пегой Орде, на Урале, Русской равнине, Европе, Азии. С древнетюркского "Кай-Сак" (скиф), означало свободолюбивый, в другом смысле - воин, охранник, рядовая единица Орды. У Сибирских скифов-саков, "кос-сака или кос-саха", это воин, символ которого тотемное животное олень, иногда лось, с ветвистыми рогами, что символизировало быстроту, огненные языки пламени и сияющее солнце.

У Сибирских тюрков Солнечный Бог обозначался через его посредников - лебедя и гуся, позже от них символ гуся примут хазарские славяне, а после на исторической сцене появятся гусары.
А вот Киргис-Кайсаки, или казаки киргизские, это сегодняшние киргизы и казахи. Они являются потомками ганьгуней и динлинов. Так, в первой половине 1 тысячелетия н. э. на Енисее (Минусинская котловина) в результате смешения этих племен формируется новая этническая общность - енисейские кыргызы.
На своей исторической родине, в Сибири, они создали мощное государство - Кыргызский Каганат. В древности этот народ отмечен арабами, китайцами и греками, как белокурый и голубоглазый, но на определённом этапе они стали брать к себе в жены монголок и всего за тысячу лет изменили свой облик. Интересно, что в процентном отношении гаплогруппа R1A у киргизов больше, чем у русских, но надо бы знать, что генетический код передаётся по мужской линии, а внешние признаки определяются по женской.

Русские летописцы начинают о них упоминать только с первой половины ХVI в., называя их казаками ордынскими. Характер киргизов прямой и гордый. Киргиз-Кайсак только себя называет природным казаком, не признавая этого за другими. Среди киргизов попадаются все переходные степени типов, от чисто кавказского до монгольского. Они придерживались тенгрианской концепции единства трех миров и сущностей "Тенгри - Человек - Земля" ("хищные птицы - волк - лебедь"). Так, например, к этнонимам, встречающимся в древнетюркских письменных памятниках и связанными с тотемными и другими птицами, относятся: кыр-гыз (хищные птицы), уй-гур (северные-птицы), бул-гар (водные-птицы), баш-кур-т (башкурт-башкиры - головные-хищные птицы).
Вплоть до 581 года кыргызы выплачивали дань тюркам Алтая, после сбросили власть Тюркского каганата, но обрели независимость на короткое время. В 629 году кыргызы были покорены племенем телесов (вероятнее всего тюркского происхождения), а затем и кок-тюрками. Непрекращающиеся войны с родственными тюркскими народами вынудили енисейских кыргызов войти в созданную Танским государством (Китай) антитюркскую коалицию. В 710-711 годах тюркюты нанесли поражение кыргызам и после этого они находились под властью тюркютов до 745 года. В так называемую Монгольскую эпоху (XIII- XIV вв.), после разгрома найманов войсками Чингисхана, кыргызские княжества добровольно пополнили его империю, окончательно утратив государственную самостоятельность. Боевые отряды кыргызов влились в монгольские полчища.
Но кыргызы-киргизы не исчезли со страниц истории, уже в наши времена, их судьбу решили после революции. До 1925 года правительство киргизской автономии находилось в Оренбурге - административном центре казачьего войска. Чтобы утерять значение слова казак, иудо-комиссары, Киргизскую АССР переименовали в Казакстан, который после станет Казахстаном. Декретом от 19 апреля 1925 года Киргизская АССР была переименована в Казахскую АССР. Несколько ранее - 9 февраля 1925 года декретом ЦИК Киргизской АССР было решено перевести столицу республики из Оренбурга в Ак-Мечеть (бывший Перовск), переименовав её в Кызыл-Орду, поскольку одним из декретов 1925 года, часть Оренбургской области была возвращена России. Так исконные казачьи земли, вместе с населением, были переданы кочевым народам. Теперь сегодняшнему Казахстану мировой сионизм за оказанную "услугу" требует платы в виде антирусской политики и лояльности к Западу.

Сибирские Тартары - Джагатаи, это казачье воинство Русинов Сибири. Ещё со времён Чингисхана, отатарившиеся казачество стало представлять из себя лихую непобедимую конницу, которая всегда была в передовых завоевательных походах, где основу её составляли чигеты - джигиты (от древних чигов и гетов). Они также состояли на службе у Тамерлана, сегодня от них осталось название в народе, как джигит, джигитовка. Русские историки ХVIII в. Татищев и Болтин говорят, что татарские баскаки, посылаемые на Русь ханами для сбора дани, всегда имели при себе отряды этих казаков. Оказавшиеся в близи морских вод, часть чигов и гетов стали прекрасными мореходами.
По известиям греческого историка Никифора Грегоры, сын Чингизхана, под именем Телепуга, в 1221 году покорил многие народы, жившие между Доном и Кавказом, в том числе и чигетов - чигов и гетов, а также Авазгов (Абхазов). По сказанию другого историка Георгия Пахимера, жившего во второй половине ХIII столетия, татарский полководец, именем Нога, покорил под свою власть все народы, жившие по северным берегам Черного моря и образовал в этих странах особое государство. С тюрками перемешались покоренные ими Алане, Готы, Чиги, Россы и другие соседние народы, мало по малу усвоили их нравы, образ жизни, язык и одежду, стали служить в их войске и возвели могущество этого народа на высочайшую степень славы.
Не всё казачество, а только часть его приняли их язык, нравы и обычаи, а потом вместе с ними и магометанскую веру, другая же часть осталась верна идее христианства и в течение многих веков отстаивала свою независимость, разделившись на многие общины, или товарищества, представлявшие из себя один общий союз.

Синды, Миоты и Танаиты это - кубанские, азовские, запорожские, частью астраханские, волжские и донские.
Когда-то из Сибири, часть племён Андроновской культуры переселилась в Индию. И вот здесь показателен пример переселения народов и обмена культур, когда некоторая часть праславянских народов уже из Индии переселилась обратно, минуя территорию Средней Азии, пройдя Каспий, перейдя Волгу, они поселились на территории Кубани, это были синды.

После они составили основу азовского казачьего войска. Примерно в XIII веке, часть из них ушла в устье Днепра, где потом стали называться запорожскими казаками. Тогда же Великое княжество Литовское подчинило себе почти все земли нынешней Украины. Этих ратных людей литовцы и стали набирать к себе на воинскую службу. Их они называли казаками и во времена Речи Посполитой, казаки основали пограничную Запорожскую Сечь.
Часть будущих азовских, запорожских и донских казаков, еще, будучи в Индии, приняли в себя кровь местных племен с темным цветом кожи - Дравидов и среди всего казачества, они единственные имеют темный цвет волос и глаз, этим и отличаются. Ермак Тимофеевич как раз был из этой группы казаков.
В середине первого тысячелетия до н.э. в степях жили по правому берегу Дона вытеснившие кочевников-киммерийцев кочевники-скифы, а по левому - кочевники-сарматы. Население же донских лесов было самобытным донским - все они в будущем будут называться донскими казаками. Греки называли их танаитами (донцами). В то время у Азовского моря, кроме танаитов, жило много других племен, говоривших на диалектах индоевропеской группы языков (в том числе - на славянском), которым греки дали собирательное название "меоты", что в переводе с древнегреческого означает "болотцы" (жители болотистых мест). По названию этого народа было названо море, у которого эти племена жили - "Меотида" (Меотское море).
Здесь надо отметить, как танаиты стали донскими казаками. В 1399 г. после сражения на р. Ворскле, пришедшие с Едигеем сибирские тартары-русины, осели по верховьям Дона, где также проживали и Бродники, они и дали начало названию донских казаков. В ряду первого донского атамана, признанного Московией, стоит Сары Азман.

Слово сары или сар, есть древнеперсидское, означающее царя, владыку, господина; отсюда Сары-аз-ман - царственные азовские люди, то же, что Царские Скифы. Слово сар в этом смысле встречается в следующих собственных и нарицательных именах: Сар-кел - царственный город, а вот Сарматы (от сар и мада, мата, мати, т.е. женщина) от господства у этого народа женщин, от них же - амазонки. Балта-сар, Сар-данапал, сердарь, цесарь, или цезарь, кесарь, чезарь и наше славяно-русское царь. Хотя многие склонны думать, что сары есть слово татарское, означающее желтый, а отсюда выводят - рыжий, но в татарском языке для выражения понятия рыжий имеется отдельное слово, а именно жирян. Отмечено, что иудеи, ведущие свой род по материнской линии, часто называют своих дочек Сара. О женском господстве ещё отмечено, что с I в. по северным берегам Азовского и Черного морей, между Доном и Кавказом, делается известным довольно могущественный народ Роксолане (Рос-Алане), по Иорнанду (VI в.) - Рокасы (Рос-Асы), которых Тацит причисляет к Сарматам, а Страбон - к Скифам. Диодор Сицилийский, описывая Саков (скифов) северного Кавказа, много говорит о прекрасной и хитроумной царице их Зарине, покорившей много соседних народов. Николай Дамасский (І в.) называет столицу Зарины Росканакою (от Рос-канак, замок, крепость, дворец). Не даром же Иорнанд называет их Асами или Рокасами, где их царице была воздвигнута гигантская пирамида с статуей на верху.

Донское казачество с 1671 года признало протекторат московского царя Алексея Михайловича, то есть отказалось от самостоятельной внешней политики, подчинив интересы Войска интересам Москвы, Внутренний распорядок остался прежним. И только когда Романовская колонизация юга продвинулась до границ Земли Войска Донского, тогда Петром I была проведена инкорпорация Земли Войска Донского в состав Российского государства.
Вот так часть бывших ордынцев стали казачеством Дона, дали присягу служить царю батюшке за вольную жизнь и охрану границ, но отказались служить власти большевиков после 1917г, за что и пострадали.

Так, что Синды, Миоты и Танаиты - это кубанские, азовские, запорожские, частью астраханские, волжские и донские, из них первые два большей частью вымерли из-за чумы, замещены другими, в основном запорожцами. Когда по указу Екатерины II уничтожили всю Запорожскую Сечь, то после уцелевших казаков собрали и переселили на Кубань.

На фотографии выше, представлены исторические типы казаков, составлявших Кубанское казачье войско в реконструкции есаула Стринского.
Здесь представлен хопёрский казак, три черноморских казака, линеец и два пластуна - участника обороны Севастополя в годы Крымской войны. Казаки все отличившиеся, на груди у них - ордена и медали.
-Первым справа стоит казак хопёрского полка, вооружен кавалерийским кремниевым ружьем и донской шашкой.
-Следующим мы видим казака черноморца в форме образца 1840 - 1842 года. Он держит рукой пехотное ударное нарезное ружье, на поясе висит офицерский кинжал и кавказская шашка в ножнах. У него на груди висит патронная сумка или лядунка. На боку револьвер в кобуре на шнурке.

Бродники и Донцы.
Бродники происходят от хазарских славян. В VIII веке Арабы считали их Саклабами, т.е. белым народом, славянской крови. Отмечено, что в 737 году 20 тысяч их семей коневодов поселились на восточные границы Кахетии. Они указаны в персидской географии десятого века (Гудуд ал Алэм) на Сренем Дону под именем Брадас и известны там до XI в. после чего их прозвище заменяется в источниках общим казачьим именем.
Здесь надо подробней пояснить о происхождении бродников.
Образование союза скифов и сарматов получило имя Кас Ария, которое позже искажённо стало называться Хазария. Это к славянским хазарам (КасАриям) приходили миссионерствовать Кирилл и Мефодий.

Их деятельность ещё вот где была отмечена: арабские историки в VIII в. отмечали Сакалибов в верхне-донской лесостепи, а Персы, через сто лет после них, Брадасов-Бродников. Оседлая же часть этих племен, оставаясь на Кавказе, подчинялась Гуннам, Болгарам, Казарам и Асам-Аланам, в царстве которых Приазовье и Тамань назывались Землей Касак (Гудуд ал Алэм). Там же среди них окончательно восторжествовало христианство, после миссионерства св. Кирилла, ок. 860 г.
Отличие КасАрии в том, что она была страной воинов, а в последствии стала Хазарией - страной торговцев, когда в ней к власти пришли иудеи первосвященники. И вот здесь, чтобы стало понятно суть происходящего, надо пояснить подробней. В 50 году император Клавдий изгнал всех евреев из Рима. В 66-73 годах поднялось иудейское восстание. Они захватывают Иерусалимский храм, крепость Антония, весь верхний город и укрепленный дворец Ирода, устраивают римлянам настоящую резню. Затем они поднимают восстание по всей Палестине, убивая как римлян, так и своих соотечественников, придерживающихся более умеренных взглядов. Это восстание было подавлено, а в 70 году центр иудейства в Иерусалиме был разрушен, а храм сожжен дотла.
Но война все продолжалась. Евреи никак не хотели признавать себя побежденными. После большого иудейского восстания 133-135 годов римляне стерли с лица земли все исторические традиции иудейства. На месте разрушенного Иерусалима с 137 года выстраивается новый языческий город Элия Капитолина, иудеям запрещалось въезжать в Иерусалим. Чтобы еще больше задеть евреев, император Ариадн запретил им делать обрезание. Многие евреи вынуждены были бежать на Кавказ и в Персию.
На Кавказе евреи стали соседями хазарам, а в Персии они потихоньку вошли во все ветви власти. Закончилось это революцией и гражданской войной под руководством Маздака. В итоге евреи были изгнаны из Персии - в Хазарию, где в то время там проживали хазарские славяне.
В VI веке был создан Великий Тюркский каганат. Некоторые племена бежали от него, как например венгры в Паннонию, а хазарские славяне (козаре, казара) в союзе с древними булгарами, соединились с Тюркским Каганатом. Их влияние дошло с Сибири до Дона и Черного моря. Когда Тюркский Каганат начал разваливаться, хазары приняли у себя бежавшего царевича династии Ашин и прогнали булгар. Так и появились хазаро-тюрки.
Лет сто Хазарией управляли тюркские ханы, но они не меняли образа жизни: жили в степи кочевым бытом и только зимой возвращались в глинобитные дома Итиля. Хан содержал себя и свое войско сам, не обременяя хазар налогами. Тюрки вели борьбу с арабами, научили хазар отбивать натиск регулярных войск, так как владели навыками степной маневренной войны. Так, под военным руководством тюркютов (650-810 гг.) хазары успешно отражали периодические нашествия с юга арабов, что сплотило эти два народа, причем, тюркюты оставались кочевниками, а хазары - земледельцами.
Когда Хазария приняла бежавших из Персии евреев, а войны с арабами привели к освобождению части земель Хазарии, то это позволило беженцам осесть там. Так постепенно к ним стали присоединяться евреи, бежавшие из Римской империи, именно благодаря им в начале 9 в. маленькое ханство превратилось в огромное государство. Основное население Хазарии на тот период можно было назвать "славяне-хазары", "тюрко-хазары" и "иудео-хазары". Прибывавшие в Хазарию евреи занимались торговлей, к чему сами хазарские славяне способностей не проявляли. Во второй половине VIII века к евреям - беженцам из Персии, в Хазарию стали прибывать изгнанные из Византии евреи-раввинисты, среди которых также были потомки изгнанных из Вавилона и Египта. Так как евреи-раввинисты были горожанами, то и селились они исключительно в городах: Итиле, Семендере, Беленджере и др. Все эти переселенцы с бывшей Римской империи, Персии и Византии, сегодня нам известны как сефарды.
В начале обращения славянских хазар в иудаизм не было, т.к. еврейская община жила обособленно среди славянских хазар и тюрко-хазар, но с течением времени некоторая их часть приняла иудаизм и сегодня они нам известны, как ашкенази.

К концу 8 в. иудео-хазары начали постепенно проникать во властные структуры Хазарии, действуя своим излюбленным методом - роднясь через дочерей с тюркской аристократией. У детей тюрко-хазар и евреек были все права отца и помощь еврейской общины во всех делах. А дети евреев и хазарок становились своего рода изгоями (караимами) и жили на окраине Хазарии - в Тамани или Керчи. В начале 9 в. влиятельный иудей Обадия взял власть в свои руки и положил начало еврейской гегемонии в Хазарии, действуя через хана-марионетку династии Ашин, мать которого была еврейка. Но не все тюрко-хазары приняли иудейство. Вскоре в Хазарском Каганате произошел переворот, вылившийся в гражданскую войну. "Старая" тюркютская аристократия подняла мятеж против иудео-хазарской власти. Повстанцы привлекли на свою сторону мадьяр (предки венгров), иудеи наняли печенегов. Константин Багрянородный описывал те события так: "Когда у них произошло отделение их от власти и возгорелась междоусобная война, первая власть (иудеи) одержала верх и одни из них (восставших) были перебиты, другие бежали и поселились с турками (мадьярами) в печенежских землях (низовье Днепра), заключили мир и получили название кабаров".

В 9 веке иудео-хазарский каган пригласил варяжскую дружину князя Олега для войны с мусульманами Южного Прикаспия, посулив раздел Восточной Европы и помощь в захвате Киевского Каганата. Устав от постоянных набегов хазар на свои земли, где славян постоянно уводили в рабство, Олег воспользовался ситуацией, захватил в 882 г. Киев и отказался выполнять соглашения, началась война. Примерно в 957 г., после крещения киевской княжны Ольги в Константинополе, т.е. после заручения поддержкой Византии, началось противостояние Киева и Хазарии. Благодаря союзу с Византией, русских поддержали печенеги. Весной 965 г. войска Святослава спустились по Оке и Волге к хазарской столице Итиль, обойдя хазарские войска, которые ожидали их в донских степях. После непродолжительной битвы город был взят.
В результате похода 964-965гг. Святослав исключил из сферы еврейской общины Волгу, среднее течение Терека и средний Дон. Святослав вернул Киевской Руси независимость. Удар Святослава по иудейской общине Хазарии был жестоким, но победа его была не окончательна. Возвращаясь, он миновал Кубань и Крым, где оставались хазарские крепости. Были еще общины на Кубани, в Крыму, Тьмутаракани, где евреи под именем хазар еще два столетия по-прежнему удерживали главенствующие позиции, но государство Хазария навсегда прекратило свое существование. Остатки иудео-хазар осели в Дагестане (горские евреи) и Крыму (евреи-караимы). Часть славянских хазар и тюрко-хазар остались на Тереке и Доне, смешались с местными родственными племенами и по старому названию хазарских воинов, их назвали "Подонские Бродники", но именно они бились против Руси на реке Калке.
В 1180 году бродники помогали болгарам в их войне за независимость от Восточной Римской империи. Византийский историк и писатель Никита Хониат (Акоминат), описывал в своей "Хронике", датированной 1190 годом, события той болгарской войны, так одной фразой всеобъемлюще характеризует бродников: "Те бродники, презирающие смерть, ветвь русских". Начальное имя носили, как "Козары", по происхождению от козарских славян, от которых и получила название Хазария или Хазарский Каганат. Это славянское воинствующее племя, частью не захотевшая подчиниться ставшей уже иудейской Хазарии, а после её разгрома, соединившись со своими родственными племенами, осели впоследствии по берегам Дона, где проживали танаиты, сарматы, роксаланы, аланы (ясы), торки-берендеи и др. Название Донских казаков получили после того, как там осела большая часть Сибирского воинства Русинов царя Едыгея, в составе которых также были и черные клобуки, оставшиеся после сражения на р. Ворскле, в 1399г. Едигей - основатель династии, возглавивший Ногайскую Орду. Его прямыми потомками по мужской линии были князья Урусовы и Юсуповы.
Так, что Бродники - неоспоримые предки Донских Казаков. Они указаны в персидской географии десятого века (Гудуд ал Алэм) на Среднем Дону под именем Брадас и известны там до XI в. после чего их прозвище заменяется в источниках общим казачьим именем.
- Берендеи, с территории Сибири, как и многие племена из-за климатических потрясений, переселились на Русскую равнину. Поле теснимые с востока половцами (половцы - от слова "половый", что, значит "рыжий"), берендеи в конце XI века вошли в разные союзные соглашения с восточными славянами. По договорам с русскими князьями они селились на границах Древней Руси и нередко несли сторожевую службу в пользу Русского государства. Но после были рассеяны и частью смешались с населением Золотой Орды, а другой частью - с христианами. Существовали как самостоятельная народность. С тех же краёв берут свое начало грозные воины Сибири - Черные Клобуки, что значит, черные шапки (папахи)которые потом будут зваться черкАсами.

Чёрные клобуки (черные шапки), Черкасы (не путать с черкесами)
- переместившиеся из Сибири на Русскую равнину, с Берендеева царства, последнее название страны - Борондай. Их предки, когда-то заселяли обширные земли северной части Сибири, до Ледовитого океана. Их суровый нрав наводил ужас на недругов, это их предки были народом Гога и Магога, это от них потерпел поражение в битве за Сибирь Александр Македонский. Они не желали видеть себя в родственных союзах с другими народами, жили всегда обособленно и не причисляли себя ни к каким народам.

Например, о важной роли чёрных клобуков в политической жизни Киевского княжества свидетельствует неоднократно повторяющиеся в летописях устойчивые выражения: "вся земля Руськая и чорные клобуки". Персидский историк Рашид-ад-дин (умер в 1318 г.), описывая Русь в 1240 г., пишет: "Царевичи Бату с братьями, Кадан, Бури и Бучек направились походом в страну русских и народа чёрных шапок".
Впоследствии чтобы не отделять одних от других, чёрных клобуков стали называть Черкасами или казаками. В Московском летописном своде конца XV века, под годом 1152 поясняется: "Все Чрные Клобукы, еже зовутся Черкасы". Об этом говорит также Воскресенская и Киевская летописи: "И скопя свою дружину пойде, пойма съ собою Вячеславл полк весь и вся черные клобуки, еже зовутся черкасы."
Черные клобуки из-за своей обособленности, легко вставали на службу, как к славянским народам, так и к тюркским. Их нрав и особенные отличия в одеждах, особенно головной убор, переняли к себе народы Кавказа, одеяния которых сейчас считаются почему-то только кавказскими. Но на старинных рисунках, гравюрах и фотографиях эту одежду, а особенно папахи, можно увидеть у казаков Сибири, Урала, Амура, Приморья, Кубани, Дона и т.д. В совместном проживании с народами Кавказа, состоялся обмен культур и у каждого племени, появилось что-то от других, как в кухне, так и в одеждах и обычаях. От Чёрных Клобуков также пошли Сибирские, Яицкие, Днепровские, Гребенские, Терские казаки, первое упоминание последних относится к 1380 году, когда вольные казаки, живущие у Гребенных гор, благословили и преподнесли в дар святую икону Богородицы (Гребневской) великому князю Дмитрию (Донскому).

Гребенские, Терские.
Слово гребень есть чисто казацкое, означающее высшую линию водораздела двух речек или балок. В каждой станице Дона есть много таких водоразделов и все они называются гребнями. Был в древности и казачий городок Гребни, упоминаемый в летописи архимандрита Донского монастыря Антония. Но не все гребенцы жили на Тереке, в старинной казачьей песне, они упоминаются в Саратовских степях:
Как на славных на степях было на саратовских,
Что по ниже города Саратова,
А по выше было города Камышина,
Собирались казаки-други, люди вольные,
Собирались они, братцы, во единый круг:
как донские, гребенские и яицкие.
Атаман у них - Ермак сын Тимофеевич...
Позже в их происхождении, стали добавлять "живущие у гор, т.е. у гребней". Официально же терцы свою родословную ведут с 1577 г., когда был основан город Терка, а первое упоминание о казачьем войске относится к 1711 г. Именно тогда казаки Вольной общины Гребенской образовали Гребенское казачье войско.

Обратите внимание на фотографию 1864 года, где гребенцы унаследовали от кавказских народов кинжал. Но по сути, это усовершенствованный меч скифов акинак. Акинак - короткий (40-60 см) железный меч, применявшийся скифами во второй половине 1-го тысячелетия до н. э. Помимо скифов, акинаки использовали также племена персов, саков, аргипеев, массагетов и меланхленов, т.е. протоказаки.
Кавказский кинжал является частью национальной символики. Это знак того, что мужчина готов защищать свою личную честь, честь семьи и честь своего народа. Он никогда с ним не расставался. Веками кинжал используется как средство нападения, обороны и как столовый прибор. Кавказский кинжал "кама" получил наибольшее распространение среди кинжалов других народов, казаков, турков, грузин и т.д. Атрибут газырей на груди, появился с появлением первого огнестрельного ружья с пороховым зарядом. Эта деталь впервые была добавленная к одежде тюркского воина, была у мамелюков Египта, казаков, но уже как украшение закрепилось у народов Кавказа.

Интересно происхождение папахи. Чеченцы ислам приняли ещё при жизни пророка Мухаммеда. Большая чеченскaя делeгация посетившая в Мекке пророка, лично пророком была посвящена в суть Ислама, после чего в Мекке посланцы чеченского народа приняли Ислам. Мухамед подарил им каракуль в дорогу для изготовления обуви. Но на обратном пути, чеченская делегация, считая о том, что не подобает носить подарок пророка на ногах, сшила папахи, и теперь, до сегодняшнего дня, это является основным национальным головным убором (Чеченская папаха). По возвращению делегации в Чечению, без всякого принуждения чеченцы приняли Ислам, осознавая то, что Ислам - это не только "Магометанство", ведущее свое начало от пророка Мухаммеда, а эта изначальная вера монотеизма, совершившая духовную революцию в сознании людей и проложившая чёткую грань между языческой дикостью и истинной образованной верой.

Именно кавказцы, перенявшие воинские атрибуты у разных народов, добавив своё, как например бурку, папаху и др., усовершенствовали этот стиль воинского облачения и закрепили за собой, в чём сегодня никто и не сомневается. Но давайте посмотрим, какие раньше на Кавказе носили воинские облачения.

На средней фотографии выше мы видим курдов, одетых по черкесскому образцу, т.е. этот атрибут воинского облачения уже привязан к черкесам и в дальнейшем так и закрепится за ними. Но на заднем плане мы видим турка, единственное чего у него нет, так это газырей, этим и отличается. Когда Османская империя вела войну на Кавказе, народы Кавказа переняли у них некоторые воинские атрибуты, также, как и у гребенских казаков. В этом смешении обмена культур и войны и появилась всеми узнаваемая черкеска и папаха. Турки - османцы, серьёзно повлияли на исторический ход событий на Кавказе, поэтому некоторые фотографии пестрят присутствием Турков с кавказцами. Но если бы не Россия, многие народы Кавказа исчезли бы или ассимилировались, как например чеченцы ушедшие с турками на их территорию. Или взять грузин, которые попросились под защиту от Турков у России.

Как видим, в прошлом у основной части народов Кавказа нет их узнаваемой сегодня атрибутики, "чёрных шапок", они появятся позже, зато они есть у гребенцов, как наследников "черных шапок" (клобуков). Можно привести в пример происхождение некоторых кавказских народов.
Лезгины, древние Аланы-Лезги, самый многочисленный и храбрый народ на всем Кавказе. Они говорят легким звучным языком арийского корня, но благодаря влиянию, начиная с VIII в. арабской культуры, давшей им свою письменность и религию, а также давлению соседних тюркско-татарских племен, много утратили из своей первоначальной национальности и теперь представляют поразительную, трудно доступную для исследования смесь с арабами, аварами, кумыками, тарками, евреями и другими.
Соседями лезгин, на запад, по северному склону Кавказского хребта, живут чеченцы, получившие название это от русских, собственно от своего большого аула "Чачань" или "Чечень". Сами чеченцы свою народность называют Нахчи или Нахчоо, что значит люди из страны Нах или Ноах, т. е. Ноевой. По народным сказаниям, они пришли около IV в. в настоящее своё местожительство, чрез Абхазию, из местности Нахчи-Ван, с подножия Арарата (Эриванской губернии) и теснимые кабардинцами, укрылись в горах, по верхнему течению Аксая, правому притоку Терека, где и теперь ещё есть старый аул Аксай, в Большой Чечне, построенный некогда, по преданию жителей аула Герзель, Аксай-ханом. Древние армяне первыми связали этноним "Нохчи", современное самоназвание чеченцев с именем пророка Ноя, буквальный смысл которого означает Ноев народ. Грузины же, с незапамятных времён чеченцев называют "дзурдзуками", что на грузинском означает "праведные".
По филологическим изысканиям барона Услара, в чеченском языке есть некоторое сходство с лезгинским, в антропологическом же отношении чеченцы - народ смешанного типа. В чеченском языке встречается довольно много слов с корнем "гун", как например, в названиях рек, гор, аулов и урочищ: Гуни, Гуной, Гуен, Гуниб, Аргун и т.п. Солнце у них называется Дэла-Молх (Молох). Мать солнца - Аза.
Как мы видели выше, у многих кавказских племён прошлого, нет нам привычной, кавказкой атрибутики, зато она есть у всех казаков России, от Дона и до Урала, от Сибири и до Приморья.

А здесь ниже, уже появляется разнобой в воинском обмундировании. Свои исторические корни стали забываться, а воинские атрибуты копируются уже у кавказских народов.

После неоднократных переименований, слияний и разделений Гребенским казакам, согласно приказа Военного министра N 256 (от 19 ноября 1860 г.) "...повелено: изъ 7-й, 8-й, 9-й и 10-й бригадъ Кавказскаго линейнаго казачьяго войска, въ полномъ составе, образовать "Терское казачье войско", обративъ въ его составъ конно-артиллерiйскiя батареи Кавказскаго линейного казачьяго войска N15-го и резервную...".
В Киевской Руси, впоследствии, полуоседлая и оседлая часть чёрных клобуков осталась в Поросье и со временем была ассимилирована местным славянским населением, приняв участие в этногенезе украинцев. Их вольная Запорожская Сечь, прекратила свое существование в августе 1775 г., когда Сечь и само название "запорожские казаки" в России, согласно Западным планам, были уничтожены. И только в 1783 г. Потёмкин вновь собирает уцелевших запорожцев на государеву службу. Вновь сформированные казачьи команды запорожцев получают название "Кош верных казаков Запорожских", и поселяются на территории Одесского уезда. Вскоре после этого (после неоднократных просьб казаков и за верную службу) их, по именному указу Императрицы (от 14 января 1788 г.), переводят на Кубань - в Тамань. С тех пор казаки зовутся Кубанскими.

В общем плане Сибирское воинство Чёрных клобуков оказало на казачество всей России огромное влияние, они были во многих казачьих объединениях и были образцом вольного и несокрушимого казачьего духа.
Само название "казак", происходит еще со времен Великого Турана, когда жили скифские народы Кос-сака или Ка-сака. Более двадцати веков это название мало изменилось, первоначально у Греков оно писалось, как Коссахи. Географ Страбон называл военный народ, размещавшийся в горах Закавказья при жизни Христа Спасителя таким же именем. Через 3-4 века, еще в античную эпоху, наше имя неоднократно встречается в Танаидских надписях (инскрипциях), обнаруженных и изученных В.В. Латышевым. Его греческое начертание Касакос сохранялось до Х в, после чего, русские летописцы стали его смешивать с общекавказскими именами Касагов, Касогов, Казягъ. Первоначальное греческое начертание Коссахи дает два составных элемента этого названия "кос" и "сахи", два слова с определенным скифским значением "Белые Сахи". Но название скифского племени Сахи равнозначно с их же Сака и потому следующее греческое начертание "Касакос" можно трактовать, как вариант предыдущего, более близкий к современному. Смена приставки "кос" на "кас" очевидно, причины чисто звуковые (фонетические), особенности произношения и особенности слуховых ощущений у разных народов. Эта разница сохраняется и теперь (Казак, Козак). Коссака, кроме значения Белые Саки (Сахи), имеет, как упоминалось выше, еще одно скифо-иранское значение - "Белые олени". Вспомните звериный стиль ювелирных украшений скифов, наколки на мумии Алтайской принцессы, скорее всего олени и оленьи пряжки - это атрибутика воинского сословия скифов.

А территориальное название этого слова сохранилось в Саха Якутия, (якутов в древности называли якольцы) и СахаЛин. В русском народе это слово ассоциируется с образом ветвистых рогов, как сохатый, разговорный - сохатый олень, лось. Так, что мы опять вернулись к древнему символу воинов скифов - к оленю, который отражен в печати и гербе казаков войска Донского. Мы должны быть им благодарны за сохранение этого древнего символа воинов русов и русинов, которые идут от скифов.
Ну а в России казаками звались еще Азовские, Астраханские, Дунайские и Задунайские, Бугские, Черноморские, Слободские, Забайкальские, Хопёрские, Амурские, Оренбургские, Яицкие - Уральские, Буджакские, Енисейские, Иркутские, Красноярские, Якутские, Уссурийские, Семиреченские, Даурские, Ононские, Нерченские, Эвенкские, Албазинские, Бурятские, Сибирские, всех не охватишь.
Так, что, как бы всех этих воинов не называли, это все те же казаки, проживающие в разных частях своей страны.

P.S.
Есть в нашей истории самые важные обстоятельства, которые замалчиваются всеми правдами и неправдами. Те, кто на всём протяжении нашего исторического прошлого постоянно нам пакостничал, боятся огласки, боятся быть узнанными. Потому и скрываются за лживыми историческими наслоениями. Эти фантазёры придумали для нас свою историю, для того, чтобы скрыть свои тёмные дела. К примеру, почему произошла Куликовская битва 1380 г. и кто там сражался?
- Донской Дмитрий, князь Московский и великий князь Владимирский, возглавил волжских и зауральских казаков (Сибиряков), которых в русских летописях называют татарами. Русское же войско состояло из княжеских конных и пеших дружин, а также ополчения. Конница была сформирована из крещёных татар, перебежавших литовцев и обученных в татарском конном бою русских.
- В Мамаевом войске были подпавшие под влияние Запада рязанские, западнорусские, польские, крымские и генуэзские войска. Союзником Мамая был литовский князь Ягайло, союзником Дмитрия считается хан Тохтамыш с войском из Сибирских татар (казаков).
Финансировали казачьего атамана Мамая генуэзцы, а войскам пообещали манны небесной, т. е." Западных ценностей", ну ничего не меняется в этом мире. Победил казачий атаман Дмитрий Донской. Мамай бежал в Кафу и там, за ненадобностью, был убит генуэзцами. Итак, Куликовская битва - это сражение московитов, волжских и сибирских казаков во главе с Дмитрием Донским с войском генуэзцев, польских и литовских казаков, возглавляемых Мамаем.
Разумеется, позже вся история с битвой была преподнесена как сражение славян с иноземными (Азиатскими) захватчиками. По-видимому, позднее, при тенденциозном редактировании, первоначальное слово "казаки" было заменено везде в летописях на "татары", чтобы скрыть тех, кто так неудачно предложил "Западные ценности".
На самом деле, Куликовская битва была лишь эпизодом вспыхнувшей гражданской войны, в которой сражались между собой казачьи орды одного государства. Но посеяли семена раздора, как говорит сатирик Задорнов - "торгаши". Это они возомнили из себя, что они избранные и исключительные, это они грезят о мировом господстве, а отсюда и все наши беды.

Эти "торгаши" уговорили Чингизхана воевать против своих же народов. Римским папою и французским королем Людовиком Святым были отправлены к Чингисхану тысяча посланцев, дипломатических агентов, инструкторов и инженеров, а также лучшие из европейских полководцев, в особенности из тамплиеров (рыцарский орден).
Они видели, что никто более не годился для разгрома как палестинских мусульман, так и православных восточных христиан, греков, русских, болгар и т.д., громивших когда-то древний Рим, а после латинскую Византию. Одновременно с этим, для верности и усиления удара, папы стали вооружать на русских шведского правителя престола Биргера, тевтонов, меченосцев и Литву.
Под видом учёных и капитала, они заняли административные должности в Уйгурском царстве, Бактрии, Согдиане.
Эти-то богачи-книжники и были авторами законов Чингисхана - "Ясу", в которых ко всем сектам христиан была выказана несвойственная Азии, папам и тогдашней Европе большая благосклонность и терпимость. В этих законах, под влиянием пап, собственно иезуитов, было высказано дозволение, с разными льготами, переходить из православия в католичество, чем воспользовались в то время многие из армян, образовавшие впоследствии армяно-католическую церковь.

Для прикрытия папского участия в этом предприятии и в угоду азиатам, главные официальные роли и места даны были лучшим туземным полководцам и родственникам Чингисхана, а почти 3/4 второстепенных предводителей и чиновников состояли преимущественно из азиатских сектантов христиан и католиков. Вот откуда взялось нашествие Чингисхана, но "торгаши" не учли его аппетита, и подчистили для нас страницы истории, готовя очередную подлость. Очень всё это похоже на "нашествие Гитлера", сами привели его к власти и получили от него по зубам, что пришлось цель "СССР" взять в союзники и отсрочить нашу колонизацию. Кстати, не так давно, в период опиумной войны в Китае, эти "торгаши" попытались повторить сценарий "Чингизхан-2" против России, долго окучивали они Китай с помощью иезуитов, миссионеров и т.д., но в последствии, как говорится: "спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство".
Вы задавались вопросом, почему казачество разных мастей воевало как за Россию, так и против неё? К примеру, некоторые наши историки недоумевают, почему воевода бродников Плоскиня, стоявший, по словам нашей летописи, с 30 тыс. отрядом на р. Калке (1223г), не помог русским князьям в битве с татарами. Он даже явно держал сторону последних, уговорив к сдаче киевского князя Мстислава Романовича, а потом связал его вместе с двумя его зятьями и выдал татарам, где его убили. Как и в 1917 году, так и здесь, шла затяжная гражданская война. Родственные друг другу народы стравили друг с другом, ничего не меняется, остаются те же принципы наших недругов, "разделяй и властвуй". А чтобы мы из этого не извлекли уроков, происходит подмена страниц истории.
Но если планы "торгашей" 1917 года похоронил Сталин, то вышеописанные события - хан Батый. Ну и конечно того и другого измазали несмываемой грязью исторической лжи, методы у них такие.

Через 13 лет после битвы на Калке "монголы" под предводительством хана Бату, или Батыя, внука Чингисхана, из-за Урала, т.е. с территории Сибири двинулись на Россию. У Батыя было до 600 тыс. войска, состоявшего из многих, более чем из 20, народов Азии и Сибири. В 1238 г. татары взяли столицу волжских болгар, потом Рязань, Суздаль, Ростов, Ярославль и многие другие города; разбили русских при р. Сити, взяли Москву, Тверь и пошли на Новгород, куда в то же время шли шведы и остзейские крестоносцы. Интересная была бы битва, крестоносцы с Батыем штурмуют Новгород. Но помешала распутица. В 1240 году Бату взял Киев, его целью была Венгрия, куда бежал старый враг чингизидов половецкий хан Котян. Первой пала Польша с Краковым. В 1241 году у Легицы было разбито войско князя Генриха с тамплиерами. Затем пала Словакия, Чехия, Венгрия, Бату достиг Адриатики и взял Загреб. Европа была беспомощной, спасло то, что умер хан Удегей и Бату повернул назад. Европа получила по зубам с полна за своих крестоносцев, тамлиеров, кровавых крещений, да и на Руси воцарился порядок, лавры за это остались у Александра Невского, побратима Бату.
Но начинался то этот бардак с крестителя Руси, с князя Владимира. Когда он захватил власть в Киеве, то Киевская Русь стала всё больше объединяться с христианской системой Запада. Здесь надо отметить любопытные эпизоды из жизни крестителя Руси, Владимира Святославича, включающие жестокое убийство брата, разрушение не только христианских храмов, изнасилование княжеской дочери Рагнеды на глазах у родителей, гарем из сотен наложниц, война против сына и т.д. Уже при Владимире Мономахе Киевская Русь представляла собой левый фланг христианско-крестоносного нашествия на Восток. После Мономаха Русь распалась на три системы - Киев, Тьму-Таракань, Владимиро-Суздальскую Русь. Когда началась христианизация западных славян - восточные посчитали это предательством и обратились за помощью к Сибирским правителям. Видя угрозу крестоносного нашествия и будущего порабощения славян, на территории Сибири произошло объединение в союз многих племён, так появилось государственное образование - Великая Тартария, которая раскинулась от Урала и до Забайкалья. Ярослав Всеволодович первый, кто призвал на помощь Тартарию, за что и пострадал. Но благодаря Батыю, который создал Золотую Орду, крестоносцы уже боялись такой силы. Но всё равно тихой сапой "торгаши" развалили Тартарию.

Почему всё так произошло, вопрос здесь решается очень просто. Делом завоевания России руководили папские агенты, иезуиты, миссионеры и прочая нечисть, обещавшие местным жителям всякие блага и льготы, а в особенности тем, которые им помогали. Кроме того, в полчищах, так называемых "монголо-татар" было много христиан из Средней Азии, пользовавшихся многими привилегиями и свободой вероисповедания, западные миссионеры на основе христианства наплодили там разного рода религиозных течений, типа несторианства.

Здесь становится ясным, откуда на Западе столько старинных карт территорий России и особенно Сибири. Становится понятным, почему замалчивается государственное образование на территории Сибири, которое называлось Великая Тартария. На ранних картах Тартария неделимая, на поздних - раздробленная, а с 1775 года под видом Пугачёвщины, перестала существовать. Так, что с крушением Римской Империи, её место занял Ватикан и, продолжая традиции Рима, организовывал новые войны за своё господство. Так пала Византийская Империя, а её наследница Россия стала главной целью для папского Рима, т.е. теперь Западного мира "торгашей". Для их коварных целей, казаки были как кость в горле. Сколько войн, потрясений, сколько горя выпало на долю всех наших народов, но основное историческое время, известных нам с древних времён, казаки давали по зубам нашим недругам. Уже ближе к нашим временам им всё же удалось сломить господство казаков и после известных событий 1917 года, казачеству был нанесён сокрушительный удар, но на это у них ушли многие века.

Вконтакте

изм. от 18.03.2016 г - (времена Великой Скифии)

Взгляд современных историков на происхождение казаков, надо сказать, своеобразный. Местами происхождения и расселения казаков называются Дон, Кубань, Терек, Урал, Нижняя Волга, Иртыш, Амур, Забайкалье, Камчатка. По сути, сюда же можно отнести и территорию Аляски и даже Калифорнию.

По-разному объясняется и происхождение слова казак. Современные исследователи в один голос говорят, что казаки – это люди, которые начиная с XVI века уходили на окраины России, являясь беглыми крепостными. Кто-то говорит, что они были охотниками. Кто-то говорит, что они одичали и стали разбойниками, ввязавшись в войну с мусульманами. Но это сказки, бессовестные, надуманные и придуманные.

Казачество – это своеобразный, интересный и не понятый на западе и даже в России народ или этнос. Хотя они говорят на русском языке, но это не совсем русские люди. До XVII века они даже сами не относили себя к русскому народу, т е к великороссам. Они были другие. Они гордились тем, что они казаки .

Они не знали, что такое предательство, они не знали, что такое трусость, а по сути, они были воинами от колыбели. Это определяло и совершенно другую психику поведения. Психику не рабов, а вольных людей, хозяев своей жизни. Поэтому и встает вопрос – откуда они такие? Ибо сами они этого уже не помнят.

Взять германцев. Сами себя они называют дойч, итальянцы зовут их германцами, французы алеманнами. Или турки. Они обижаются, что их зовут турками. По персидски турок – это бродяга и вор. А казаков, всех, зовут одним словом - казак.

В свое время казаками была покорена Сибирь, были отбиты все попытки турок обрушиться на юг Руси и крымского хана. Война, которая длилась ни много ни мало 500 лет, закончилась победой казаков. По сути Русь сама фактически не защищалась на юге. Все было брошено на войну с Западом, при этом на юге даже не пытались помогать казачеству. Очень показательна в этом отношении сдача крепости Азов при Романовых.

Турцию и весь мусульманский мир сдерживало только донское и запорожское казачество, держа все на своих плечах. При этом было невыносимо трудно, это была война, которая длилась из столетия в столетие. Турки разрушили пол-Европы, они добрались даже до Вены. Взяли Венгрию и Румынию. Но здесь они смогли дойти только до Крыма. И то, уже в XVIII веке он стал нашим, был основан Севастополь. И это произошло только благодаря поддержке казаков.

Примерно в 3 тысячелетии до н. э. арийское население проникает на территорию современной пустыни Такла-Макан, запад Китая, и строит там мощнейшую империю. В китайской мифологии она названа Лаолунь. Сами китайцы, когда раскапывали эту территорию, сильно удивились, обнаружив черепа чистых европеоидов и огромные-огромные города. Сейчас все это ушло под песок. Поэтому, чтобы дальше не расстраивать китайцев, Такла-Макан, Гоби, река Хуанхэ, были закрыты для посещения, после мощного подземного испытания ядерного оружия.

Когда эта территория стала превращаться в пустыню, арийское население было вынуждено переселяться дальше на Запад и на Индостан, туда, где более влажный климат, текут реки, идут дожди. Об этом пишет все та же Велесова книга. При этом не стоит забывать, что Русь Уральская уже была в Европе. Первая волна дошла до территории Дуная и Паннонии.

Но в Ведах можно найти упоминания, что на территории Евразии в те времена жили дасью. Нелюди, лохматые страшные чудовища, обладающие невероятной силой, которых в Ведах также называют ракшасы. Их иногда называют палеоевропейскими племенами. Это смешанное кроманьоно-неандертальское население, которое препятствовало расселению арийского народа.

Получается, что воинское сословие двигалось впереди арийских племен на конях, освобождая территории от дасью. При этом это были кони, которых мы сейчас даже и не знаем. Кони, которых находят в курганах захоронений, не были похожи на монгольских. Это были высоко аллюрные, быстрые, очень высокие, похожие на ахалтекинцев. Вспомните, все наши богатыри конные. Таких как Геракл, пеших, у нас богатырей нет.

Вот этих первопроходцев и называли тогда конными ассами. А их предводителя звали князем – конным асом. По черному или белому коню определяли в битве князя.

В результате этого расселения, остатки дасью или песьеголовых были загнаны либо в горы Кавказа, Перенеев, Пальмиры, либо в другие непроходимые места. А по окраине расселения ариев поселилась та сила, которая впоследствии сформировала войско донское, войско кубанское, войско терское и войско сибирское.

Персидские источники называют население южной Сибири, средней Азии, население Гоби одним словом – саки или саксы. А меч этого народа всегда назывался кромосакс – секущая кромка. Сакс – это сеч. Людей, которые способны были в одиночку сражаться с сотней таких, как дасью, звали ассами. Так появилось слово кассак, конный ас. Позднее оно трансформировалось в казак, видимо также, как и Асия в Азия. Тем более что по буквице , Аз - потомок богов, земная форма, приносящая пользу и самой Земле.

Получается, что казаки – это чистое арийское население воинского сословия, которое продолжало жить тем своим укладом, той своей жизнью, которой они жили всегда. Все решал казачий круг, где все были равны. Атамана выбирали на один год. В походных условиях ему повиновались безусловно, дисциплина была железная. Если было мирное время, атаман был таким же, как и все. Это была высшая демократия, если можно так сказать.

Кстати Великий Новгород точно такую же демократию сохранил и в своем городе. По сути, новгородцев можно считать такими же казаками из воинского сословия, но пришедших с Балтики.

Потомками тех дасью, которые устояли в той войне, очевидно были картвелы. В китайском языке есть грузинские корни, корни басков, которые жили на территории Испании. Когда-то палеоазиаты говорили на одном языке и осколки этого языка попали как в китайский язык, так и в языки грузинов и басков.

Сейчас на Кавказе можно насчитать восемь языковых групп. Особо можно выделить осетинскую семью, которая говорит на древнеперсидском языке. Можно вспомнить Афанасия Никитина, XV век, когда он побывал на территории Индии. Он спокойно разговаривал с иранцами на русском языке, в Индии его тоже спокойно понимали без всяких переводчиков.

На древнерусском языке река называлась одним словом – дон. Поэтому у осетин до сих пор Садон, Нандон, Вардон (Кубань), Данат (Дунай), Эридан (Рейн). А где Рейн? Уже западная Европа.

Не стоит забывать и о Герцинском лесе, между Францией и Эльбой (Лабой), там, где течет Рейн. О нем писали еще римские авторы. Его даже называют колыбелью германского народа.

Когда Карл Великий в IX веке объединяет три территории, Германии, Франции и Италии, создается мощнейшая империя. В результате вся эта империя, объединенная Меровингами, обрушилась на западные славянские племена. Многие ученые, еще c XIX века, в том числе Савельев, Ломоносов, считали, что территория Германии – это кладбище славян. ”Где сила немцев проходила, там целый край уже могила” . Шло тотальное истребление, вырезание до последнего человека. Шло людоедство. Читайте национальный германский эпос, там все это есть и они этим гордятся. Хищный воинственный генофонд сохранился в германцах и до сих пор.

Интересный факт. В трилогии «Матрица» присутствует такой герой как Меровинген. Очень древняя программа, пережившая уже несколько версий матрицы. Меровинген любит говорить на французском и занимается продажей информации. Случайно ли совпадение? Но это так, для любителей образного мышления. Повод к размышлению.

Браниборг – Бранденбург, Никулинборг – Мекленбург, Поморье – Померане, Стрелов – Стелец, Дроздяны – Дрезден. Река Лаба стала Эльбой, Рона – Рейном. Можно вспомнить и Аркону , Ретру.

К чему мы сейчас об этом говорим? А к тому, что на этой территории не оказалось ассов, той группы воинского сословия, которая смогла бы дать им достойное сопротивление.

Еще Геродот, на территории Азовского моря, северной части Черного моря и устье Кубани, описывает интересный народ – меоты и синды или инды. У них была несколько иная антропология. Они составили азовское войско кубанского казачества. Это единственный народ казачества, который имел темные волосы и кожу. Правильные арийские черты тела и лица, но темные глаза. Видимо, побывав в Индии, этот этнос принял в себя кровь индов или дравидов. Кстати Ермак Тимофеевич был именно из этой группы. Часть синдов и меотов, уйдя с Кубани в XIII веке в устье Днепра, создали запорожское казачество.

ВРЕМЕНА ВЕЛИКОЙ СКИФИИ И САРМАТИИ

Мы не знаем настоящих самоназваний скифов и сарматов. Можно сказать только одно, отец Энея, героя троянской войны, построившего Рим, со всем своим родом на 30 кораблях 1200 лет до н.э. ушел под Трою. Древний казацкий род ушел под Трою, чтобы помочь троянцам в борьбе с Ахейским союзом (военно-политическое объединение городов Древней Греции на полуострове Пелопоннес).

И Эней, после поражения под Троей, на 20 кораблях уходит сначала в Карфаген, а потом в Италию, переходит Тибр и там, благодаря его усилиям, строится Рим. Сейчас уже доказано, что этруски говорили на древнерусском языке. Очевидно их переселение и было во время троянской войны.

Об этом пишет и Славомысл в монологе Светослава:

"...Я римлян чту, они родня нам, Энея помнят, как и мы,
Нелепый вымысел о нём отверг Вергилий, рассудком здравым эллинов миф измерив.
Троянцев тоже не виню. Сварожия гармонию познавшие, они из пепла Трои Рим возградили
И землю у этрусков не отняли: не возроптав, те братьев по крови по-братски приняли..".

Скифами их называли греки. Еще их называли сколотами. Перевод с русского не требуется, а вот в английском есть созвучное слово school - школа. Но это так, опять из образного мышления.

"...Скифы - варвары, но девы скифов, затворенные в храмах, к стопам, омытых Непрой, Элладу повергают...
...Но волхвов с Непры призовут и уж в эллинов рядят: Всеслава вещего Анахарсисом прозвали,
Любомудр же, россич из Голуни, - эфесский Гераклит... Словянская порода плодовита,
Любомудры, Светозары да Всеславы - не редкость на Руси
И матери рожать не перестанут на Непре и Роси.
Соседям утешенье, что ж, - русам не потеря...
...Многочуден лик эллина, как басни Геродотовы о скифах..."

Поэтому скиф, в переводе с греческого, это щитоносец. Просто они первые, кто имел щиты, деревянные щиты, обтянутые кожей быка. Щитов тогда не имели ни ассирийцы, ни греки, ни даже египтяне. Если кто их и делал, то плетенными из лозы. А сарматы, кроме прочего, занимались выделкой кожи.

Скифы и сарматы – это фактически один народ, который называл себя русса, а его воинское сословие ассаки. Тюрки, в XIII веке, придя на территорию Казахстана, стали называть себя ассаками или казаками, подражая скифским племенам.

Слово русса – это сакральное слово, поэтому оно читается в двух направлениях. Ур – это небо. Уран – бог неба. Поэтому русса – ас, пришедший с неба через свет. Это слово было известно еще со времен Орианы. Поэтому так называлось и скифское войско и сарматское.

Геты – одно из названий воинского сословия. Из него родилось и слово гетман. В VIII веке до н.э., когда скифы перешли Волгу, тагарская культура, они обрушились на киммерийцев, которые жили на юге Европы вплоть до Дуная. Киммерийцы были родственные скифам племена, но отказались им подчиняться. В результате киммерийцы уходят в Малую Азию. Скифы через Кавказ вторгаются на территорию Мидии. Побеждают мидийцев, побеждают персов, разбивают ассирийские войска и доходят до границ Египта. 28 лет они царствуют на этой территории, не опасаясь, что их атакуют славяне. Это говорит о том, что это был один народ. Потом они опять возвращаются в Восточную Европу и вплоть до III века до н.э. живут на этой земле.

Что интересно, все ювелирные изделия тех времен, чисто звериный стиль, существовавший у скифов, приписываются грекам. До сих пор находят вазы, подвески, различные изделия, и все изготовлено великолепно. У греков не было ювелирной школы такого уровня.

Ни в одной греческой колонии, ни в Херсонесе, ни в Фанагории, ни в Фазисе, нигде не найдено ни одной мастерской, где бы отливалось это золото или серебро. Когда начали раскапывать скифские курганы на территории Сибири, стали находить ювелирные вещи, выполненные в том же стиле, но еще более прекрасные. Как греки могли дотянуться до Средней Азии, до Казахстана, до Алтая?

Но все культурологи в один голос говорят: работа греческих мастеров. А у скифов, оказывается, были и огромные города. В городах строились дома, выделывались шкуры, было развито ткачество, металлургия. Население не знало, что такое запад и с запада никто к ним не допускался. Воинское сословие внимательно смотрело за продвижением греков. Геродот, приехав и изучив скифов, даже не знал, что вся Скифия покрыта гигантскими городами, причем без стен. Они не нуждались в стенах. Если народ могущественный, крепостные стены ему не нужны. Вспомните Спарту – у них не было крепостных стен.

Кушане, которые ушли в Индию, парфяне, которые ушли в III веке до н.э. в Иран, массагеты, о которых говорили греки, саки или саксы – это все один и тот же народ. Народ, который говорил на одном языке, имел одну веру, просто расселился на огромную территорию.

Невероятно, но скифы победили 700 тысячную армию Дария, победили и Македонского. Причем сначала был разбит сам Македонский, перешедший через Дунай с 40.000 армией. Потом он двинулся на Персию, и из Персии опять собирается выступить против скифского народа. Это сражение описано у Низами, азербайджанского поэта, произведение «Искандер». Но никто об этом не говорит. Не принято говорить, что Македонский был разгромлен и остановлен на этой территории, при этом был пленен.

Интересная вещь, в 320 году до н.э., когда Македония потерпела поражение от Рима, часть македонцев, процентов 70, переселилась на Балтику. Они ушли и создали там княжество ободритов. Никлот – князь ободритов. Потом они переселяются на территорию Новгорода и строят Псков. Получается, что Македонский даже не понимал с кем он воюет.

В III веке до н.э. сарматы переходят Волгу и обрушиваются на скифов. Скифы, по сути, это заслужили. Они стали подражать культуре запада и потащили греческих богов к себе на территорию Восточной Европы. Этим они и спровоцировали удар сарматов. Сарматы прокатились по их территории вплоть до Дуная. Фактически была гражданская война.

В результате прозападные скифы сбежали кто в Крым, кто за Дунай. Остальная часть ушла на Север, смешавшись с русским населением. Ломоносов называл их чудь белоглазая.

Таким образом, сарматы поставили мертвый заслон на продвижение запада на восток. Они остановили в свое время и Рим. Парфяне бьют Рим на юге, сарматы бьют Рим на западе, на Дунае, а кушане сокрушают Индийские царства, создавая там прилив новой арийской крови и новое направление развития религии.

Гунны в это время двигаются по Центральной Азии, овладевают современным Казахстаном и подходят к берегам Волги.

И всем этим руководит воинское сословие, которые мы назвали казаками, ассаками или гетами.

Марк Красс в 57 г до н.э. выступил со своими легионами на Парфию. Против Красса парфянский царь посылает своего полководца Сурена. Парфяне атакуют Красса и все его 22 легиона, кто остался жив, в цепях по пустыням Ирана отправляются работать на парфян. Такого поражения Рим до этого еще не знал.

В это время, аорсы, роксаланы, аланы, языги, атакуют Римские границы за Дунаем. Траян в одной из битв в Карпатах теряет сразу семь легионов при битве с легендарным карпатским князем Игорем. Впервые римские легионы легли под ударами русских не мечей, а секир. Впервые встретилась непобедимая римская пехота и пехота карпатского народа. В этой битве карпатская конница не вступила в сражение. Тяжелая, закованная в броню конница катафрактариев, с копьями по 4-5 метров, ламенарными панцырями и людьми в броне, стояла в стороне и просто смотрела на многочасовую рубку пехоты с пехотой.

Удар сарматской конницы не выдерживала в то время ни одна армия. Русский тяжеловес – это боевой конь тех времен. Но здесь русская пехота уничтожила римскую пехоту, закончив продвижение Рима на север, в Карпаты.

Современные историки считают, что сарматское иго висело над Восточной Европой 600 лет. Шесть столетий крови. Так считает и академик Рыбаков, объясняя это тем, что черниговская культура отодвинулась на 100 км на север после нашествия сарматов. Какое может быть иго, если язык один, культура одна, раса одна, все одно.

Но черниговская культура действительно отошла, потому что она не нужна была в степи. Пришедшие сарматы – это кочевой народ, и им нужны были огромные пастбища, чтобы снабжать себя пропитанием и крупный рогатый скот пастбищами. Рим-то двигал миллионами, и сражаться с ним приходилось тоже миллионами.

Скифское царство, которое образовалось на территории Крыма, было полностью подчинено сарматам. Вернее даже сказать сарматским царицам, потому что у сарматов больше власть имели царицы, чем цари. Женская половина была свободной, как и мужчины, они были воинами. Память об амазонках это и память о сарматах.

По сути, тяжелая сарматская конница состояла из предков казаков и они передавали по наследству свои навыки управления конем, управления боем. Мощное тяжелое копье сохранялось на Дону вплоть до XX века. Если кубанские казаки считались легкой конницей, то донские были тяжелой. Еще в 1914 году, во время Первой мировой войны , казаки подымали в Австрии, Румынии и самой Германии на эти пики немцев. Эта традиция сохранилась именно с тех самых времен.

НАШЕСТВИЕ ГОТСКОГО СОЮЗА

IV век. Историки не говорят, кто такие готы и откуда они взялись. Мы знаем, что они германцы: вестготы и остготы. Но откуда они в Причерноморье взялись? У них есть свой историк – Иордан. Но имя Иордан не готское, скорее южное. Он написал готскую историю. Но под Иордана можно было написать все что угодно.

Он пишет, что Германарих завоевал все славянские народы, он сокрушил роксалан, аорсов, подчинил славян от Черного моря до Балтики.

Но готы тогда не были германцами, это были иранцы . Иранцы, которые не захотели жить среди своих народов на территории Бактрии и Согдианы (современной Туркмении). Они двинулись на север. Они обошли Каспий, переправились через Волгу и вышли в устье Дона, распространившись по территории южной Руси. За время прихода готов не было ни одной серьезной битвы . Ни одна летопись не рассказывает о сражениях с готами.

Дело в том, что готы говорили на древнерусском языке. Даже сам Иордан пишет, что готский воин легко разговаривал со славянским воином, с аланом, с роксаланом. Но проблема в том, что готы, придя в Крым, приняли христианство. Об этом Иордан умалчивает. Они стали христианами по арианскому обряду. Это и заставило их относиться к своим соплеменникам как к врагам. Готы пришли как близкий народ, но приняв христианство, стали врагами. Они и ушли из Центральной Азии именно потому, что не приняли зороастризм. Тогда они еще сохраняли ведическое миропонимание. Но видимо растеряли своих жрецов. Воинское сословие было, а жреческого не было. И придя в Крым, они приняли жреческое сословие в виде христиан.

Почитайте Шамбарова, Иордана – у каждого гота было по 4-5 жен. Была полигамная семья, поэтому и армия была огромной.

Мы уже говорили, что есть понятие гет или ассак. Гетман – тот, кто управляет гетами. Поэтому готы – это видимо транскрипция Иордана. По сути, это были те же геты, воинское сословие, но которое изменило принципам ведической цивилизации. И опять, это была война и война гражданская. Страшная и ужасная война. С готами были аланы – тяжелая мощная конница. На ведической стороне тоже была мощнейшая конница, такая же самая, как и у готов.

Когда две конницы сарматов и готов сходились в бою, то лязг оружия был слышен за многие километры вокруг. Иордан пишет, что на какое-то короткое время Германарих подчинил себе народы севера. Но очевидно это было просто перемирие. Не могло быть полного подчинения, ибо христианство не прошло на Север.

Далее Иордан пишет, что Германарих в свои 100 лет решил еще раз жениться и ему привезли молодую девушку. Но случилось так, что она полюбила его сына. Он убивает собственного сына, а братья ранят самого Германариха. Девушку разрывают конями.

Опять начинается рубка. В этой рубке участвует Словен, князь, который правил на Волхове в Новгороде. Он приходит на территорию южной Руси и на Дунае в жесточайшей битве Германарих погибает, даже не поняв, что его армия вся полегла.

В это же время, аланы, союзники готов, ведут борьбу с нашествием гуннов. Гунны стали переходить через Волгу и аланы, будучи жителями северного Кавказа, встретили гуннский союз с оружием, т к они в то время уже были христианами.

Гунны шли на Русь не для того, чтобы ее завоевать, они понимали, что на ней происходит. Готы проливали ведическую кровь, и гунны пришли на помощь Руси. Уцелевшие аланы уходят в горы, гунны вторгаются на территорию восточной Европы и вытесняют готов.

Часть из них прошла через Таманский полуостров через Сиваш ворвалась в Крым и нанесла готскому союзу удар в спину, чего Германарих и не выдержал. Удар славян с севера и удар гуннов с юга.

Оставшиеся готы уходят за Дунай, это уже V век, а гунны уходят в Закавказье. Почему именно в Закавказье? А там была Армения, христианская держава. Армия Баламбера полностью разгромила Армению, Грузию, прошлась по всей малой Азии и дошла почти до Египта.

Но в это время возвращаются готы, которых ведет внук Германариха Амал Винитар. Винитар – побеждающий венетов. Готы растоптали Австрию, где были венеты.

Гунны угрожали Византийской империи, христиане в Египте тоже были в ужасе. Уже пряталась Александрийская библиотека. Необходимо было заставить Баламбера вернуться. И он, узнав о нашествии готов, повернул на север. Это вам ничего не напоминает из времен нашествия Батыя?

В это время остановить готов пытается Бус Белояр . Одну битву Бус выиграл у Амала Винитара, готы были разгромлены. Но на вторую битву он решает не выходить, а дожидаться Баламбера. Он был сильным магом и хорошо видел, что он погибнет и погибнет его народ. Поэтому Бус уговаривает народ дождаться Баламбера.

Но под его давлением он вступает в борьбу. В результате страшной битвы полегли все его воины. Семьдесят раненых старейшин подобрал Амал Винитар, включая самого Буса, и распял их на яру над водами Днепра.

Когда гунны узнали об этом, они гнали своих коней и днем и ночью. Они оставили даже пехоту, шла одна конница. В это время снова подошел Словен. В устье Днепра две армии Словена и Баламбера снова сошлись с готским союзом.

В жесточайшей борьбе, в течение двух дней шло сражение. Готы были сломлены, Амар Винитар погиб, и готы были выброшены за Дунай. Вот тогда и написал Баян свой гимн победы над Амаром Винитаром. Он был исполнен русскому войску во дворце дунайского Киева. Да, был и такой Киев.

Готы, оказавшись за Дунаем, двинулись на Византийскую империю. Уничтожили 40.000 армию Валенты, разорили весь север Византийской империи, ворвались в Галлию, в Италию, взяли Рим и разрушили его почти до основания.

Запад, создав через христианскую идеологию искусственный народ, отучил его заниматься скотоводством и земледелием, они перестали сами себя кормить. Они могли уже только грабить. И когда желудок пересилил идеологию, они обрушились на своих же союзников.

Гунны переходят Дунай, и на территории современной Венгрии строят свое государство. До сих пор его называют Хунгарией (Hungaria). И что интересно, когда гунны исчезают с поля истории, венгры говорят еще на русском языке. Почему? Да потому, что гуннского языка никогда и не было. Был только древнерусский. Там возникает Моравское государство. После смерти Аттилы, часть гуннского народа возвращается на территорию Руси и смешивается с русским народом.

Ассаки с одной стороны и ассаки с другой стороны, готские геты и геты гуннские, сражались между собой. Опять мы видим тяжелую ужасную междоусобную борьбу, которая отражена в исторических хрониках как борьба двух народов. Но по сути это была смута одного народа, организованная, как обычно, третьей стороной.

КАГАНАТЫ

Наступает VI век. Гуннская держава распадается, часть гуннов возвращается на территорию восточной Европы, образовав державу Антов. Изначально название видимо подразумевало противоположность Западу. Ан – то, что противоположно, находится напротив.

На Западе наступают средние века. Начало образования Франкской империи . Хлодвиг, Пипин. Они строят свою империю, подчиняют Лонгоборд, захватывают территорию Италии, Рима давно уже не существует. Объединяют современные Францию, Италию, Швейцарию и Австрию. Огромная-огромная держава, которая подчиняется императорам из рода Меровингов.

На Востоке дела обстоят не лучше. На смену гуннского союза приходит союз тюркских племен или Тюркский каганат . Другой этнос, другая психология. Они переняли у гуннов навыки скотоводства, но не знали земледелия. Имея прекрасную кавалерию постоянно терзают Китай. Но Китай все-таки с ними справляется. Тюркский каганат распадается на Западный и Восточный. Начинается их борьба между собой. В результате восточный подчиняется Китаю, а западный утекает на запад.

В районе северного Каспия они натыкаются на оседлые племена аваров. Хотя аваров и считают иранцами, они не совсем иранцы. По сути это потомки палеоазиатов, смешанные с арийским населением. Вера и культура их были не арийскими. Их никто не трогал, потому, что они занимались земледелием и свой хлеб сбывали полукочевым народам. Они были шаманистами. Древняя культура, выпавшая и из западной, и из восточной.

Но тюрки атаковали аваров, и им пришлось спасаться. Авары переходят через Волгу в районе дельты, это 512 год, и останавливаются.

Авары впервые применяют тактику выжженной земли. До них этого никто не делал. Они дождались весны, пока анты посеют хлеба, пока они взойдут и вызреют. А потом атаковали, не антов, а их поля и скот.

Они сожгли все хлебные поля и уничтожили весь скот. Их легкие разъезды носились по всей южной Руси, уничтожая все подряд. Именно за это в русских летописях их прозвали обрами.

Они не коснулись только Дона и Кубани, потому что там была колыбель тех, кого назвали казаками. Авары прошли севернее. Они дошли до Камы и территории Украины, вышли к устью Дуная, и оттуда стали продвигаться обратно на восток.

В результате огромное количество руссов оказалось без средств к существованию. Мало того, авары вызвали к себе русского вождя и убили его на переговорах. С наступлением зимы население начало просто вымирать от голода. А авары брали целые города абсолютно без борьбы.

На Дону и Северном Кавказе посевов не было, население жило скотоводством и рыбой, поэтому туда авары и не совались. Кроме того встречать тяжелую конницу ассахов большого желания у них не было.

Тогда донское казачество обращается к Сибирской Руси, к племени савиров, мощнейшему племени, которое жило на территории от Урала до Енисея. Савиров не трогали даже тюрки. Они знали, что соваться на север не стоит.

Савиры принимают посольство ассаков с Дона, понимая, что победить аваров можно только вместе. Савиры практически бросают западную Сибирь, оставляется Грастиана, их столица на берегу Оби. Тюрки открывают коридор и савиры уходят на запад.

Савиры приходят к донским ассакам и аланам, соединившись с ними на Северном Донце. Начинается кровопролитная война с Аварским каганатом . Каган аваров уходит из восточной Европы в Паннонию (Pannonia) в Венгрию и там создает свою ставку.

Но удар славян с востока и Карла Великого с запада на Дунае полностью уничтожает аваров. Истребление было полное, не жалели даже детей. Это был абсолютно иной народ. Если с другими народами можно было договориться, то с аварами договориться было невозможно. Их уничтожили тотально. Так завершил свое существование Аварский каганат.

Именно воинское сословие из савиров Севера и ассаков Дона, Кубани, Терека, низовий Волги спасает славянский народ. На территории Украины, в 100 км от Киева савиры вместе с ассаками строят на холме свою столицу – Чернигов.

Тюрки занимают территорию, оставленную савирами. Но ушли не все савиры. В результате, без войны происходит смешение тюрков и савиров. По сути, так и возникает этнос Сибирских татар, смесь тюркского и славянского населения. При этом практически сохраняется славянская психология. Они воинственны, склонны поспорить, подраться, но при этом простые, надежные, честные.

Когда возникли Сибирские города, сибирских татар, хотя они и были мусульманами, спокойно принимали в казачество. Они воевали с Китаем, Манчжурией, японцами и ни разу не предали. Были случаи, когда они даже первыми лезли в драку, а потом им приходилось помогать.

На западе, тюрки, подойдя к Каспийскому морю, сокрушили небольшой народ земледельцев, который называл себя хассаки или хазары. Их было немного и, проиграв одно сражение, как пишут летописи, они принимают тюркское подданство. Над ними встает тюркский каган из рода Ашинов.

В начале VIII века, когда окрепла Хазария , она атаковала болгарские кочевья. Болгары тогда были светловолосые, голубоглазые, по сути смесь савиров с тюрками. В результате часть болгар уходит на север за савирами, а хан Аспарух другую часть уводит на Дунай, где возникает дунайская Болгария.

Когда хазарские каганы принимают иудаизм, для помощи в управлении славянским населением они обращаются к Ватикану. Ватикан посылает в Херсонес двух братьев: Кирилла и Мефодия . Зная греческий, они в Херсонесе учатся русскому языку, чтобы потом преподавать христианство славянским народам.

ПЕЧЕНЕГИ И ПОЛОВЦЫ

После гибели Хазарии , приходят печенеги. Голубоглазые, светловолосые, остатки тех же савиров, но говоривших уже на тюркском языке. Они начали терзать Русь с юга. Но на Дон не совались. Территории, занятые ассаками были для них опасны. Но это было недолго, к X веку они стали союзниками Руси. Постепенно печенеги переселяются в Болгарию, смешавшись с местным населением, они принимают язык болгарский. При этом в болгарском языке появляются тюркские слова.

На смену печенегам приходят половцы, а за ними приходят и монголы. Если печенеги пришли еще с ведической религией, то половцы пришли уже христианами. Они приняли христианство еще в центральной Азии.

Поэтому половцы вместе с русскими князьями-христианами с удовольствием штурмуют ведические города. Начинается страшная смута, длившаяся целое столетие. Остановить ее смог только Ярослав Мудрый , выдав всех своих дочерей за западных правителей и переженив всех кого только можно.

Когда пришли монголы, они стали уничтожать половцев . Чтобы лучше понять, кто с кем воевал, и кто кого защищал, надо подойти к этому вопросу не с этнической а с идеологической стороны. По сути, шло противостояние ведической и христианской идеологий. Поэтому и половцев и монголов, да и многих других часто можно было видеть как с одной, так и с другой стороны.

Про монголов мы уже писали, поэтому пропустим немного этот период. Начнем с того момента, когда монголы или татары принимают агрессивную мировую религию, и обрушиваются на «неверных», искореняя их буквально под корень. Вот тогда-то Дон и пустеет. Население уходит целыми семьями и родами. Появляются казаки московские, рязанские, днепровские. Ордынцы начинают тысячами продавать кипчак-христиан в Египет и Турцию. Победить ордынцев тогда дон не мог. Новгород помочь тоже не мог. Он в то время был занят борьбой с ливонскими и тевтонскими орденами. Начинается противостояние с мусульманским миром, которое длится с XV по XIX век. Фактически 500 лет крови.

Так возникла и Беловежская пуща. Население с Белой Вежи ушло в белорусское полесье и там укрылось. Монголы прокатились по Дону, по Кубани, но кровь ассаков была сохранена. Чтобы хоть как-то сохраниться, ассаки вынужденно принимают христианство, но сохраняют казачий круг, сохраняют выборность, сохраняют воинское образование, сохраняют кровь.

Рядом с кубанскими казаками сейчас в горах живут черкесы. В черкесах есть русская кровь, татарская, картвельская. Говорят на четырех диалектах, очень много тюркских слов. По вере они мусульмане. Но среди них до сих пор периодически рождаются натуральные арийцы.

И еще. До пришествия на Русь христианства, степи Прииртышья и Восточного Казахстана (Казакстана) были заселены славяно-арийской кастой воинов – куманами (половцами), которые охраняли юго-восточную границу России. У куманов существовал культ Рода. Его столбообразные каменные изваяния, изготовленные с необычайным искусством из известняка и мрамора, они ставили на могилы своих родственников. Десятки тысяч таких статуй стояли на курганах и майданах, на перекрёстках дорог и берегах рек. Вплоть до ХVII века они были необходимой частью и украшением степи. С тех пор большинство изваяний было уничтожено и лишь несколько тысяч попало в музеи. К примеру ассаки, которые жили в Казахстане, став мусульманами потеряли свою кровь и превратились в казахов.

Насчитывая к 1916 году 4,4 миллиона человек и занимая земли от Чёрного до Жёлтого моря, казачество еще в XX веке являлось наиболее серьезным противником тех, кто был сторонником идеи разрушения России. Даже тогда еще существовало 11 казачьих войск: Амурское, Астраханское, Донское, Забайкальское, Кубанское, Оренбургское, Семиреченское, Сибирское, Терское, Уральское и Уссурийское.

Поэтому в партийных программах и пропагандистской литературе социал-демократических партий казаки, после неудачных попыток вовлечь их в революционное движение, именовались «оплотом царизма», и в соответствии с партийными решениями тех лет, подлежали уничтожению.

В результате: ни населения, ни городов, ни сёл. Одни безымянные руины. Искоренены были даже воспоминания.

Почему казачество противопоставляло себя великороссам.
Рубеж конца XX - начала XXI века ознаменовался напряженными поисками казачеством своего собственного, утраченного в горниле революции и «мясорубке» Советов, подлинно казацкого пути. Что есть казак? Кто он - социальный служащий (воин, опричник, пограничник и т. п.) или же казак это прежде всего казак, то есть полноправный, а потому национальнообязанный представитель самобытного казацкого племени?

Вся история России сделана странным народом?
«Фактор этничности казачества» - так для краткости назовем означенную выше проблему - на протяжении всей истории России вызывал непримиримые идеологические столкновения российских интеллектуалов, генетически не имеющих никакого отношения к казачеству.
Наш обзор фактора этничности казачества следует начать с упоминания о научном труде известного историка, научная репутация которого в смысле апологетики казацкой самостийности абсолютно беспорочна, ибо он глубоко, последовательно и по-своему ярко не любил казачества.
Николай Иванович Ульянов, известный историк Русского Зарубежья, создал подлинно антиказацкий шедевр - основательный историографический опус «Происхождение украинского сепаратизма». В этом предельно идеологизированном труде есть немало размышлений о «хищной природе казачества», обильных цитат из польских источников, сравнивающих казаков с «дикими зверями». С особым сладострастием Н. И. Ульянов цитирует путевые впечатления некоего московского попа Лукьянова о землях казаков: «Вал земляной, по виду не крепок добре, да сидельцами крепок, а люди в нем что звери;... страшны зело, черны, что арапы и лихи, что собаки: из рук рвут. Они на нас стоя дивятся, а мы им и втрое, что таких уродов мы отроду не видали. У нас на Москве и в Петровском кружале не скоро сыщешь такого хочь одного».
Таковым описанием поп Лукьянов «наградил» казацкий городок Хвастов - атаманскую ставку прославленного казацкого вождя Семена Палея. Логично домыслить (хотя этого напрямую и нет в тексте Н. И. Ульянова) - уж коль скоро в Хвастове у самого Палея все казаки сплошь «звери и уроды», то что же говорить о более заурядных, так сказать, более близких народу представителях казацких станиц?
Мнение Н. И. Ульянова и попа Лукьянова можно было бы подкрепить еще десятком подобного же сорта цитат из эпистолярного наследия российских интеллектуалов как дореволюционного, так и советского периода истории России (достаточно вспомнить, например, в каком стиле высказывались Лев Троцкий и Владимир Ульянов-Ленин, клеймившие казаков как «зоологическую среду»). Это один полюс мнений.

Другой полюс представлял, например, русский генералиссимус Александр Васильевич Суворов, восторженные суждения которого о казаках общеизвестны.

Именно Суворов вместе с князем Потемкиным сумели убедить Екатерину II прекратить в отношении запорожских казаков политику «тихого геноцида», переселив оставшихся после разгрома Запорожской и Новой Сечи запорожцев на Кубань. Так на Кубани возникло сорок казацких станиц, из которых 38 получили традиционные наименования куреней Запорожской Сечи.
«Казакофилом» был, бесспорно, Лев Николаевич Толстой. Этот выдающийся писатель, идеолог и философ неоднократно высказывал мысль о том, что Россия как государство - в неоплатном долгу перед казаками.
Приведу лишь наиболее известное из высказываний Льва Толстого: «...Вся история России сделана казаками. Недаром нас зовут европейцы казаками. Народ (очевидно, что имеется ввиду русский народ. - Н. Л.) казаками желает быть. Голицын при Софии (канцлер Голицын при правлении царицы Софьи Романовой. - Н. Л.) ходил в Крым - осрамился, а от Палея (тот самый казачий атаман Семен Палий из Хвастова. - Н. Л.) просили пардона крымцы, и Азов взяли всего 4000 казаков и удержали, - тот самый Азов, который с таким трудом взял Петр и
потерял...»

Позитивная или отрицательная оценка казачества тем или иным русским интеллектуалом, по-видимому, зависела от того, насколько позитивно или отрицательно оценивал этот интеллектуал собственно русскую жизнь во внутренних областях страны.
Показательна в этом смысле психологическая реакция на пребывание в среде казачества известного путешественника по Дальнему Востоку Михаила Ивановича Венюкова, уроженца мелкопоместной дворянской семьи из села Никитского Рязанской области. В своей работе «Описание реки Уссури и земель к востоку от нее до моря» М. И. Венюков пишет: «...Во все время моего путешествия по Сибири и Амурскому краю я сознательно пытался уклониться от постоя или даже ночевки в домах здешних казаков, предпочитая всякий раз постоялые дворы, казенные учреждения или, по необходимости, избы русских переселенцев. Пусть в казачьих домах и богаче, и чище, но мне всегда была невыносима эта внутренняя атмосфера, царящая в семьях казаков - странная, тяжелая смесь казармы и монастыря. Внутренняя недоброжелательность, которую испытывает всякий казак к русскому чиновнику и офицеру, вообще к русскому европейцу, почти нескрываемая, тяжелая и язвительная, была для меня невыносима, особенно при более-менее тесном общении с этим странным народом».
Примечательно, что эти строки о «тяжелом и странном» народе писал весьма дотошный и объективный исследователь, который совершил свое путешествие по Уссури в окружении тринадцати казаков и только одного «русского европейца» - унтер-офицера Карманова.
В революционных событиях 1917-1918 годов в казацких воинских формированиях не произошло ни одного случая бессудной расправы рядовых казаков с казацким офицером. В русских же полках в эти годы подобные инциденты исчислялись десятками, если не сотнями. На русском флоте, где казаков вообще не было, офицеров расстреливали, топили, подымали на штыки еще в бóльших масштабах, чем в сухопутной армии.
В свое время замечательный этнолог Лев Николаевич Гумилев ввел в научный оборот понятие этнической комплиментарности (две категории: положительная и отрицательная), которая определялась исследователем как ощущение подсознательной взаимной симпатии (или антипатии) этнических индивидуумов, определяющее деление на «своих» и «чужих».

Если воспользоваться предложенным Л. Н. Гумилевым научным инструментарием, то окажется, что М. И. Венюков (а также другие «русские европейцы») и амурские казаки - суть два различных, причем взаимно отрицательно комплиментарные («чужие») друг другу этносы. Но почему же тогда положительно комплиментарны казачеству, абсолютно «свои» для него такие бесспорно этнически чистые русские как А. В. Суворов, Л. Н. Толстой, А. И. Солженицын?
Причиной столь полярно различных оценок казачества со стороны русских интеллектуалов, вызывавшей в равной степени как восхищение и желание быть с казаками у одних (вспомним, например, первую повесть Толстого «Казаки»), так и искреннее неприятие, отторжение, даже антагонизм у других, стала, как мне представляется, полноценно сформировавшаяся уже к исходу XVI века этничность казаков.
В отличие от казачества, национальное становление собственно великорусских людей, насильственно остановленное, надломленное и во многом исковерканное так называемыми реформами патриарха Никона, а затем пароксизмальной деятельностью Петра I, не могло дать русской интеллигенции единой ментально-идеологической платформы для оценки того или иного общественного или национального явления.
На фоне внутренней ментально-идеологической разобщенности русских казаки поражали всех сторонних наблюдателей (причем как доброжелательных, так и враждебных) прочно укорененным в национальном менталитете собственно казацким мировосприятием, завершенным, полноценно сформированным стереотипом поведения, признаваемым всеми казаками как национальный идеал, отсутствием каких-либо внутренних метаний в пользу смены своей этнополитической идентичности. Как представляется, именно эти цельность, самоценность и непоколебимость казацкого менталитета, завидная монолитность казацкой общественной среды как раз и порождали ту резкую полярность при оценке казачества внешними, в первую очередь русскими наблюдателями.
С точки зрения соответствия теории этничности по ее классической версии в интерпретации Ю. А. Бромлея, казацкое общество в России на рубеже XIX-XX веков обладало всеми признаками, особенностями и только ему присущими социальными свойствами, которые со всей очевидностью свидетельствовали о полноценной, завершенной в своем формировании этничности казаков.

«О, Сечь! Ты верного казачества колыбель!»
В нашем размышлении о «факторе этничности казаков» мы сразу оттолкнулись от среднего периода истории казачества. А как же период древней истории? Может быть там мы найдем неопровержимые доказательства, что казаки представляют собой некую органичную, хотя и весьма своеобычную ветвь русского или украинского народов?
Увы, таких доказательств нет. Вернее доказательства есть, но сугубо противоположные по знаку: в древних и средневековых источниках Евразии есть много сообщений, которые однозначно могут трактоваться как четкие указания на постепенно формирующуюся самобытную этничность казачества, начиная с XIII века. В известном, и на сегодняшний день, пожалуй, самом обстоятельном труде Е. П. Савельева «Древняя история казачества» подробно проанализирована фактура и достоверность абсолютного большинства древних и средневековых источников о процессе формирования казачьего этносоциума.
Предваряя свое, еще раз подчеркиваю, - весьма авторитетное с точки зрения научной аргументации исследование, - Е. П. Савельев пишет: «Казаки прежних веков, как это ни странно звучит для историков, не считали себя русскими, то есть великороссами или москвичами; в свою очередь и жители московских областей, да и само правительство смотрели на казаков, как на особую народность, хотя и родственную им по вере и языку. Вот почему сношения верховного правительства России с казаками в XVI и XVII веках происходили чрез Посольский Приказ, то есть по современному - чрез Министерство иностранных дел, чрез которое вообще сносятся с другими государствами. Казацких послов или, как их тогда называли, „станицы“ в Москве принимали с такою же пышностью и торжественностью, как и иностранные посольства...»
В качестве общего контекста всех более-менее древних источников можно привести, например, сведения «Гребенской летописи», составленной в Москве в 1471 году. Здесь говорится следующее: «...Там, в верховьях Дона, народ христианский воинского чина зовомии казаци, в радости сретающе (встречающие. - Н. Л.) его (великого князя Дмитрия Донского. - Н. Л.) со святыми иконами и со кресты поздравляюще ему о избавлении своем от супостатов и, приносящее ему дары от своих сокровищ...»

Не только в большинстве, а, пожалуй, и во всех без исключения источниках по истории Руси-России XIV-XVII веков мы не найдем упоминаний казаков в контексте «русскости»; даже отмечая, что «казаци» - народ христианский и православный, русские источники тем не менее никогда не отождествляют их с собственно великорусским, московским людом. Описывая деяния казаков, русский исторический хронограф в десятках деталей находит возможность подчеркнуть наличие принципиальных различий в природе коренной русскости, вернее, великорусскости и казачества.
Первый отечественный энциклопедист В. Н. Татищев, обладавший, в отличие от всех прочих историографов, уникальным собранием древнейших русских манускриптов, погибших затем в пожаре Москвы в 1812 году, уверенно выводил родословную донских казаков от запорожцев, которые во главе с гетманом Дмитрием Вишневецким сражались вместе с войсками Ивана Грозного за Астрахань. Татищев допускал вместе с тем, что еще одним компонентом при формировании первичного этносоциального массива донского казачества выступали, возможно, так называемые мещерские казаки, то есть принявшие православие тюркоязычные мангыты («татары»), которых Иван Грозный перевел на Дон. Важно подчеркнуть, что с этногенетической концепцией В. Н. Татищева в целом был солидарен бесспорно крупнейший историк XIX века по проблеме казачества В. Д. Сухоруков.
Таким образом, становится понятным, что по крайней мере донские казаки - альфа и омега российского казачества - как прямые потомки генетического альянса запорожцев и мещерских татар имели, в силу этого факта, весьма мало общих генетических корней с великорусским этносом.

Столь же незначительна была, по-видимому, генетическая связь самих запорожцев с собственно украинским (или как писали до 1917 года - малорусским) народом. Упоминавшийся уже последовательный борец с казацкой идеей Н. И. Ульянов размышлял по этому поводу так:
«Здесь (в Запорожской Сечи. - Н. Л.) существовали свои вековечные традиции, нравы и свой взгляд на мир. Попадавший сюда человек переваривался и перетапливался, как в котле, из малоросса становился казаком, менял этнографию, менял душу. Фигура запорожца не тождественна с типом коренного малороссиянина (то есть украинца. - Н. Л.), они представляют два разных мира. Один - оседлый, земледельческий, с культурой, бытом, навыками и традициями, унаследованными от киевских времен. Другой - гулящий, нетрудовой, ведущий разбойную жизнь, выработавший совершенно иной темперамент и характер под влиянием образа жизни и смешения со степными выходцами. Казачество порождено не южнорусской культурой, а стихией враждебной, пребывавшей столетиями в состоянии войны с нею».
Можно было бы поспорить с автором этих строк о степени взаимовлияния казачества и носителей южнорусской культуры, однако им бесспорно точно отмечен факт весьма малой генетической связи запорожцев с окружающей, генетически весьма далекой от казаков, украинской средой. Это указание тем более важно, что именно родовые запорожцы, переселившиеся под водительством атаманов Захара Чепеги и Антона Головатого на Кубань, стали этнической основой как для кубанского, так и для терского казачества.
Механизм довольно быстрого этнического растворения украинских выходцев в казачьей среде лаконично, но достоверно описан все тем же Н. И. Ульяновым.
«В Запорожье, как и в самой Речи Посполитой, хлопов (украинских крестьян. - Н. Л.) презрительно называли „чернью“. Это те, кто убежав от панского ярма, не в силах оказались преодолеть своей хлеборобной мужицкой природы и усвоить казачьи замашки, казачью мораль и психологию. Им не отказывали в убежище, но с ними никогда не сливались; запорожцы знали случайность их появления на Низу и сомнительные казачьи качества. Лишь небольшая часть хлопов, пройдя степную школу, бесповоротно меняла крестьянскую долю на профессию лихого добытчика. В большинстве же своем, хлопский элемент распылялся: кто погибал, кто шел работниками на хутора к реестровым...».
Итак, мы можем признать, вслед за В. Н. Татищевым, В. Д. Сухоруковым, Е. П. Савельевым, Н. И. Ульяновым и другими крупными историками России и Украины, что казацкое сообщество издревле формировалось как бы из самого себя, путем постепенного прочного слияния небольших частей разнородных этнических элементов, включая великорусов, украинцев, представителей некоторых тюркских народностей, которые постепенно и разрозненно, в разные исторические периоды наслаивались на некий весьма мощный в генетическом плане, издревле сформировавшийся в междуречье Днепра и Дона этнический стержень.

Казаки произошли от казаков
Отношение казаков начала ХХ века к вопросу о своем происхождении с гениальной лаконичностью описано Михаилом Шолоховым в «Тихом Доне». Поистине хрестоматийна даже для современного казачества сцена, где на реплику комиссара Штокмана о том, что казаки, дескать, от русских произошли, - казак пренебрежительно, даже с вызовом бросает: «Казаки произошли от казаков!». Этот гордый девиз всего казачества - от запорожского войска до семиреченского - сохранился незыблемым доныне. Только эта фундаментальная платформа казацкого мироощущения обеспечила физическое выживание казацкого этнического сообщества, несмотря на многие десятилетия большевистских гонений.

Свою этническую отделенность, в хорошем смысле - самостийность от кого бы то ни было казачество остро чувствовало во все времена. В отношении великорусов это чувство самостийности диктовалось отнюдь не желанием противопоставить себя русскому народу как некий недостижимый для последнего образец. Со времен борьбы с польским шляхетством казак был чужд этнического высокомерия, и его отношение к русским людям в целом всегда было благожелательным и уважительным. Однако чувство самостийности все же всегда было и определялось только одним: желанием сохранить свой самобытный казацкий остров в безбрежном великорусском море, которое неудержимо накатывалось с севера на земли казацкого народа.
В недавнее время двумя российскими издательствами был переиздан любопытный сборник материалов-размышлений по проблемам казачества, впервые вышедший в свет в 1928 году в Париже по инициативе атамана А. П. Богаевского. В этом сборнике есть ценные наблюдения по этничности казачества, причем сделанные как самими казаками, так и близко знающими этот народ инонациональными наблюдателями.
«У казаков было, да и есть еще, выраженное сознание своего единства, того, что они, и только они, составляют войско Донское, войско Кубанское, войско Уральское и другие казачьи войска... Мы совершенно естественно противопоставляли себя - казаков - русским; впрочем, не казачество - России. Мы часто говорили о каком-либо чиновнике, присланном из Петербурга: "Он ничего не понимает в нашей жизни, он не знает наших нужд, он - русский". Или о казаке, женившемся на службе, мы говорили: "Он женат на русской"». (И. Н. Ефремов, донской казак)

«Я знаю, что в глазах простого народа воин идеальный, воин по преимуществу мыслим всегда как казак. Так было в глазах как великороссов, так и малороссов. Немецкое влияние на строй и народные понятия всего менее отразились на нравах казачества. В начале еще ХХ века, когда я спрашивал одного юнкера Константиновского училища, участвуют ли юнкера-казаки в их ночных похождениях, он отвечал: "Не без того, но казаки никогда не хвалятся друг перед другом своим распутством и никогда не кощунствуют"». (Митрополит Антоний [Храповицкий], русский)
«Нам, русским, нечего распространяться о казачьих доблестях. Мы знаем историческую колонизационную и окраинно-оборонительную миссию казачества, его навыки к самоуправлению и воинские заслуги на протяжении многих веков. Многие из нас, жителей северной и центральной части России, ближе познакомились с укладом казачьей жизни, найдя вместе с белым движением убежище в казачьих областях юго-востока России. В эмиграции мы оценили солидарность и спаянность казаков, выгодно отличающих их от общерусской "людской пыли"». (Князь П. Д. Долгоруков, русский)
« всегда едино, цельно в разрешении и понимании своих внутренних казачьих вопросов. Во мнениях же, взглядах, отношениях к вопросу внешнему для него - русскому, казачья интеллигенция разделяется, распыляется, забыв о главном, единственно незыблемом - об интересах своего народа, народа казачьего. У русской интеллигенции здесь, за рубежом, и у советской власти там, в СССР, получилась удивительная согласованность в устремлениях внедрить в сознание казачества (у первой - в эмиграции, у второй - в родных наших краях) убеждение, что казаки являются русским (великорусским) народом, а "казак" и "крестьянин" - тождественные понятия. Заботы советской власти о подобном "воспитании" казачества вполне понятны: они преследуют практические цели: затемнением национального самосознания у казачества, внедрением психологии великоросса ослабить сопротивление советскому строительству. Однако казаки никогда себя не осознавали, не ощущали и не считали великороссами (русскими), - считали русскими, но исключительно в государственно-политическом смысле (как подданные Русского государства)». (И. Ф. Быкадоров, донской казак)

Казачество сознавало себя как отдельный, не сводимый к статусу субэтноса русских, самобытный народ и в чисто политическом плане: социополитические интересы казачества осознавались (и, при возможности, отстаивались) казацкой интеллигенцией именно как этнические (национальные) интересы, а не как интересы некоего умозрительного военно-служилого сословия.

Бубнов - Тарас Бульба

В 1907 году во Франции вышел словарь арго, в котором в статье «Русский» приводился следующий афоризм: «Поскребите русского - и вы обнаружите казака, поскребите казака - и вы обнаружите медведя».

Этот афоризм приписывается самому Наполеону, который действительно описывал русских как варваров и идентифицировал их в этом качестве с казаками - как и многие французы, которые могли называть казаками и гусар, и калмыков или башкир. В некоторых случаях это слово вообще могло становиться синонимом легкой кавалерии.

Как мало знаем мы о казаках.

В узком понимании, образ казака неразрывно связан с образом храбрых и свободолюбивых мужчин с суровым воинственным взглядом, с серьгой в левом ухе, длинными усами и папахой на голове. И это более чем достоверно, но недостаточно. А между тем, история казачества весьма уникальна и интересна. И в этой статье мы попытаемся очень поверхностно, но в то же время содержательно разобраться и понять — кто такие казаки, в чем их особенность и уникальность, и насколько история России неразрывно связана с самобытной культурой и историей казачества.

Сегодня очень сложно разобраться в теориях происхождения не только казачества, но и самого слова-термина «казак». Исследователи, ученые и эксперты и сегодня не могут дать определенного и точного ответа — кто такие казаки и от кого произошли.

Но вместе с тем, существует множество более-менее вероятных теорий-версий происхождения казачества. Сегодня их насчитывается более 18 — и это только официальные версии. Каждая из них имеет множество убедительных научных аргументаций, достоинств и недостатков.

Тем не менее, все теории подразделяются на две основные группы:

• теория беглого (миграционного) возникновения казачества.
• автохтонного, то есть местного, коренного возникновения казачества.

Согласно автохтонным теориям, предки казаков жили в Кабарде, являлись потомками кавказских черкесов (черкас, ясов). Эту теорию происхождения казачества еще называют восточной. Именно ее и взяли за основу своей доказательной базы одни из самых известных русских историков-востоковедов и этнологов В. Шамбаров и Л. Гумилёв.

По их мнению, казачество возникло путём слияния касогов и бродников после монголо-татарского нашествия. Касоги (касахи, касаки, ка-азаты) - древний черкесский народ, заселявший территорию нижней Кубани в X−XIV веках, а бродники - смешанный народ тюрко-славянского происхождения, впитавший остатки булгар, славян, а также, возможно, степных огузов.

Декан исторического факкултета МГУ С. П. Карпов , работая в архивах Венеции и Генуи, обнаружил там упоминания о казаках с тюркскими и армянскими именами, которые охраняли от набегов средневековый город Тана* и другие итальянские колонии в Северном Причерноморье.

*Тана - средневековый город на левом берегу Дона, в районе современного города Азов (Ростовская область РФ). Существовал в XII-XV веках под властью итальянской торговой республики Генуя.

Одни из первых упоминаний о казаках , согласно восточной версии, отображаются в легенде, автором которой был епископ Русской православной церкви Стефан Яворский (1692 год):

«Казаки в 1380-м году преподнесли Дмитрию Донскому икону Донской Богоматери и участвовали в битве против Мамая на Куликовом поле».

По миграционным теориям, предки казаков - вольнолюбивые русские люди, бежавшие за границы Русского и Польско-Литовского государства либо в силу естественно-исторических причин, либо под влиянием социальных антагонизмов.

Немецкий историк Г. Штекль указывает, что «первые русские казаки были крестившиеся и обрусевшие татарские казаки, поскольку до конца XV в. все казаки, которые обитали как в степях, так и в славянских землях, могли быть только татары. Решающее значение для образования русского казачества имело влияние татарских казаков на пограничье русских земель. Влияние татар проявлялось во всем - в образе жизни, военных действиях, способах борьбы за существование в условиях степи. Оно распространялось даже на духовную жизнь и внешний облик русских казаков»

А историк Карамзин выступал за смешанную версию происхождения казаков:

« Казаки были не в одной Украине, где имя их сделалось известно по истории около 1517 года; но вероятно, что оно в России древнее Батыева нашествия и принадлежало Торкам и Берендеям, которые обитали на берегах Днепра, ниже Киева. Там находим и первое жилище Малороссийских Козаков. Торки и Берендеи назывались Черкасами: Казаки - также… некоторые из них, не хотев покориться ни Моголам, ни Литве, жили как вольные люди на островах Днепра, огражденных скалами, непроходимым тростником и болотами; приманили к себе многих Россиян, бежавших от угнетения; смешались с ними и под именем Комков составили один народ, который сделался совершенно Русским тем легче, что предки их, с десятого века обитав в области Киевской, уже сами были почти Русскими. Более и более размножаясь числом, питая дух независимости и братства, Казаки образовали воинскую Христианскую Республику в южных странах Днепра, начали строить селения, крепости в сих опустошенных Татарами местах; взялись быть защитниками Литовских владений со стороны Крымцев, Турков и снискали особенное покровительство Сигизмунда I, давшего им многие гражданские вольности вместе с землями выше днепровских порогов, где город Черкассы назван их именем…»

Не хотелось бы углубляться в детали, перечисляя все официальные и неофициальные версии происхождения казаков. Во-первых — это долго и не всегда интересно. Во-вторых, большинство теорий являются лишь версиями, гипотезами. Однозначного ответа о происхождении и зарождении казаков, как самобытного этноса нет. Важно понимать другое — процесс образования казачества был долгим и сложным, и очевидно, что в основе его были смешаны представители разных этносов. И с Карамзиным трудно не согласиться.

Одни историки-востоковеды считают, что предками казаков были татары, и, что, якобы первые отряды казаков сражались на стороне против Руси в Куликовской битве. Другие, наоборот — утверждают, что казаки уже в то время были на стороне Руси. Некоторые ссылаются на легенды и мифы о бандах казаков — разбойников, основным промыслом которых были грабежи, разбои, воровство…

Так например, сатирик Задорнов, объясняя термин возникновения всеми известной детской дворовой игры «казаки-разбойники», ссылается на «необузданные вольным характером казачьего сословия, которое было «самым буйным, не поддающимся воспитанию российским сословием».

Поверить в это трудно, поскольку в памяти моего детства, каждый из мальчишек предпочитал играть за казаков. А название игры взято из жизни, поскольку её правила имитируют действительность: в царской России казаки являлись народной самообороной, охраняя мирное население от набегов разбойников.

Не исключено, что в первоначальной основе ранних групп казачества находились различные этнические элементы. Но для современников, казачество навевает что-то родное, русское. Вспоминается знаменитая речь Тараса Бульбы:

Первые общины казаков

Известно, что первые общины казаков стали образовываться еще в XV веке (хотя некоторые источники ссылаются на более раннее время). Это были общины вольных донских, днепровских, волжских и гребенских казаков.

Чуть позднее — в 1-й половине XVI века образовалась Запорожская Сечь. Во 2-й половине этого же века - общины вольных терских и яицких, а в конце века - сибирских казаков.

На ранних этапах существования казаков основными видами их хозяйственной деятельности являлись промыслы (охота, рыболовство, бортничество), позже скотоводство, а со 2-й пол. XVII века - земледелие. Большую роль играла военная добыча, позже - государственное жалованье. Путем военно-хозяйственной колонизации казаки быстро освоили громадные пространства Дикого поля, затем окраин России и Украины.

В XVI-XVII вв. казаки во главе с Ермаком Тимофеевичем, В.Д. Поярковым, В.В. Атласовым, С.И. Дежневым, Е.П. Хабаровым и другими землепроходцами участвовали в успешном освоении Сибири и Дальнего Востока. Пожалуй, это самые известные первые достоверные упоминания о казаках, неподдающиеся сомнениям.

Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите левый Ctrl+Enter .